ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب

۱۱۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «سوره بقره» ثبت شده است

ختم قرآن 214

چهارشنبه, ۲۰ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی به پاکی قطرات باران آسمانی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْکُمُ الْبَیِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (209) "


" اگر پس از روشن شدن حقیقت برای شما باز هم از راه و روش‌های شیطان پیروی کنید و گمراه شوید بدانید که خداوند (برای مجازات شما) توانا و محکم کاراست. (209) "











--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ خداوند، اتمام حجّت نموده است. «جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ»

+ کسانى که آگاهانه مرتکب خلاف مى‌شوند، در انتظار عذاب باشند. «زَلَلْتُمْ مِنْ‌ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ ... عَزِیزٌ حَکِیمٌ»

+ عدم تسلیم شما، در عزّت خداوندى اثرى ندارد. «عَزِیزٌ»

+ گر جمله کائنات، کافر گردند

بر دامن کبریائیش، ننشیند گرد

+ کیفر خداوند بر اساس حکمت است. «حَکِیمٌ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 213

سه شنبه, ۱۹ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی بخیر و شادی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ (208) "


" ای مومنین، همگی خداوند را اطاعت کنید و کاملا تسلیم او بشوید و از وسوسه‌های شیطان پیروی نکنید زیرا شیطان دشمن آشکار شماست. (208) "










--------------

قسمتی از تفسیر این ایه در تفسیر نور:

+ قرآن، ایجاد رابطه‌ مسالمت‌آمیز با گروه‌هاى زیر را مطرح کرده است:

1- با مشرکانِ بى‌آزار. «لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ» «ممتحنه/8» با کسانى که سرجنگ با شما ندارند و مزاحم وطن شما نیستند، خوشرفتارى کنید.

2- با اهل کتاب. «قُلْ ... تَعالَوْا إِلى‌ کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ» «آل‌عمران/64» به اهل کتاب بگو: بیایید تا در آنچه ما و شما هم عقیده هستیم، متّحد باشیم.

3- با دیگر مسلمانان. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً»

+ در چند آیه قبل‌ «بقره/197» درباره اجتماع بزرگ سیاسى عبادى حج فرمود: در آنجا فسق و جدال نباشد. پس مى‌توان جامعه‌اى بدون فسق و جدال تشکیل داد و چه بهتر که همیشه چنین باشیم و از گام‌هاى شیطانى که عامل تفرقه است دورى نمائیم.

+ ورود در فضاى سِلم و سلام و تسلیم امکان ندارد، مگر در سایه‌ ایمان. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»

+ سلیقه‌ها را کنار گذاشته، تنها تسلیم قانون خدا باشیم. «ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً»

+ ایجاد صلح، وظیفه‌ همه مسلمانان است. «کَافَّةً»

+ وسوسه‌هاى شیطان، انسان را مجبور به گناه نمى‌کند، بلکه انسان قدرت مقابله با شیطان را دارد و به همین دلیل از اطاعت او نهى شده است. «لا تَتَّبِعُوا»

+ شیطان، گام به گام انسان را منحرف مى‌کند. «خُطُواتِ»

+ راه‌هاى منحرف کردن شیطان، بسیار است. «خُطُواتِ»

+ شیطان، دشمن صلح و وحدت است و همه‌ نداهاى تفرقه‌انگیز، بلندگوهاى شیطانى هستند. «ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 212

پنجشنبه, ۱۴ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی به زیبایی لبخند مادر :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَ اللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207) "


" در میان مردم مومن کسانی (همچون حضرت علی(علیه السلام) ) هستند که جان خود را برای خشنودی و رضایت خداوند فدا می‌کنند و البته خداوند هم نسبت به چنین بندگانی بسیار مهربان است. (این آیه اشاره به «لیلة المبیت» است که حضرت علی(علیه السلام) برای دفع توطئه قتل پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در رختخواب آن حرت خوابید و با فداکاری از ترور پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) جلوگیری کرد). (207) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ ابن‌ابى‌الحدید که از علماى قرن هفتم اهل‌سنّت است، در شرح نهج‌البلاغه خود آورده است: تمام مفسّران گفته‌اند این آیه درباره على‌بن‌ابى‌طالب(علیه السلام) نازل شده است که در لیلةالمبیت در بستر رسول خدا(صلى الله علیه و آله و سلم) خوابید. و این موضوع در حدى از تواتر است که جز کافر یا دیوانه آنرا انکار نمى‌کند. «شرح نهج‌البلاغه، ج 13، ص 262»

+ مشرکانِ مکّه، قرار گذاشتند از هر قبیله‌اى یک نفر را براى کشتن پیامبر(صلى الله علیه و آله و سلم) انتخاب کنند و آن حضرت را دسته جمعى از بین ببرند تا بنى‌هاشم به خونخواهى او قیام نکنند و با این عمل از دعوت پیامبر راحت شوند. پیامبر(صلى الله علیه و آله و سلم) از نقشه‌ آنان با خبر شد و على(علیه السلام) براى اینکه پیامبر به سلامت از مکّه خارج شود، در بستر ایشان خوابید و این آیه در شأن آن‌ حضرت نازل گردید.

+ گاهى باید براى احیاى یک معروف و یا محو یک منکر، جان را تسلیم کرد. حضرت على(علیه السلام) فرمودند: کسى که در راه امر به معروف و نهى از منکر کشته شود، یکى از مصادیق این آیه است. «تفسیر صافى، ج 1، ص 241»

+ نااهل، حرفش زیباست و انسان را به تعجّب وامى‌دارد، ولى مؤمن، عملش دنیا را متعجّب مى‌کند. «مِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ»، «مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ»

+ یاد ایثارگران را زنده بداریم. «مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی»

+ پیش مرگِ اولیاى خدا شدن، یک ارزش است. «مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی»

+ بزرگ‌ترین سود آن است که انسان بهترین متاع را که جان اوست به خالق خود بفروشد، آن هم نه براى بهشت و یا نجات از دوزخ، بلکه فقط براى کسب‌ رضاى او. «ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ»

+ در راه خدا، استقبال از خطر و آمادگى براى جانفشانى همچون دریافت خطر است. با توجّه به شأن نزول آیه، ستایش از کسى است که جان خود را در معرض خطر قرار داد، هرچند حادثه‌اى اتفاق نیفتاد. «مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ...»

+ رأفت خداوند، بهترین پاداش است. خداوند براى هرکارى پاداشى قرار داده است، امّا در این آیه مى‌فرماید: خداوند رئوف است. «اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 211

چهارشنبه, ۱۳ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از خیر و اتفاقات خوب :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَ لَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) "


" (از نشانه‌های دیگر منافقان این است که) هرگاه به آنان گفته شود از خدا بترسید و (فساد و جنایت نکنید،) با خوی سرکشی و طغیان‌گری، مغرورانه به گناه ادامه می‌دهند، پس تنها چاره آن‌ها جهنم است و به راستی چه بد جایگاهی است. (206) "


آیه 206 سوره بقره










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ مستکبران، به موعظه‌ دیگران گوش نمى‌دهند. «إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ» در تاریخ آورده‌اند که عبدالملک مروان از خلفاى بنى‌امیه بر بالاى منبر در شهر مدینه گفت: به خدا سوگند هرکس مرا امر به تقوا کند، گردنش را خواهم زد.

+ حاکم باید پندپذیر باشد. «إِذا قِیلَ ... أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ»

+ گناه، مایه‌ عجب، غرور و تکبّر است. «أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ»

+ توجّه دادن به دوزخ، هشدارى غرورشکن است. «فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 210

شنبه, ۹ تیر ۱۳۹۷، ۱۲:۵۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از برکت و شادی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ ۗ وَ اللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ (205) "


" (از نشانه‌های دشمنی منافقان این است که) همین که از پیش تو برگردند (یا به حکومت و ریاستی برسند) به کارهای فساد و جنایت مشغول می‌شوند (مثلا منابع اقتصادی) و مزارع و کشت و زراعت‌های مردم را نابود می‌کنند (و با آدم کشی) سعی می‌کنند نسل انسان‌ها از بین برود (و مردم بی‌گناه را قتل‌عام می‌کنند) درحالی که آن‌ها می‌دانند خداوند اینگونه کارهای فساد و جنایت را دوست ندارد. (205) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در آیه قبل، گفتار به ظاهر نیکوى منافقان مطرح شد و در این آیه رفتار مفسدانه‌ى آنان را بیان مى‌کند.

قرآن مى‌فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ‌ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ» اگر صالحان حکومت را بدست گیرند، نماز به پا مى‌دارند و زکات مى‌دهند و امر به معروف و نهى از منکر مى‌کنند. و بدین وسیله رابطه خود را با خداوند و محرومان جامعه حفظ مى‌کنند، ولى اگر نااهل به قدرت رسید و ولایت مردم را بدست گرفت، به خاطر طوفان هوس‌هاى درونى و ناآگاهى‌ها و فشارهاى بیرونى، همه چیز جامعه را فداى خود مى‌کند. به گفته‌ى المیزان؛ تاریخ گواه آن است که چه مسلمان نمایانى به نام اسلام و تظاهر به ایمان، بر مردم حاکم شده و حَرث و نَسل را نابود ساختند.

+ کسانى که با جعل قوانین و تهاجم فرهنگى و تبلیغات و مواد مخدّر، سبب نابودى اقتصاد و نسل‌نو مى‌شوند، مصداق این آیه و «مفسد فى الارض» هستند.

+ نااهل اگر به قدرت رسد، همه چیز را به فساد مى‌کشاند. «إِذا تَوَلَّى سَعى‌»

+ بزرگ‌ترین خطر، نابودى اقتصاد و فرهنگ امّت است. «یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 209

جمعه, ۸ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از خیر و نیکی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ یُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِی قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) "


" (ای پیامبر) بعضی از مردم منافق (پیش تو می‌آیند و در ظاهر با) گفتار شگفت‌آور (نسبت به تو اظهار محبت می‌کنند) و خدا را بر این گفته‌های ظاهری خودشان شاهد می‌گیرند (تا اینکه در زندگی دنیایی به حکومت و ریاست برسند اما نباید این گفته‌های ظاهری و منافقانه را پذیرفت زیرا) آنان در واقع دشمن‌ترین و کینه‌توزترین دشمنان خدا و دین خدا هستند. (204) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ منافقان با ترفندهاى مقایسه‌اى، آمارى، کارشناسى، تجربى و حدس‌هاى به ظاهر عالمانه، با تکیه بر مسائل اجتماعى و با شایعات، تهدید، تطمیع و تبلیغات، تنها قدرت مانور در همین زندگى مادّى را دارند، ولى در میدان معنویّات و در توجّه به امدادهاى غیبى و اراده‌ خداوندى، پاى آنان لنگ است و در آخرت نیز زبانشان بسته و حتّى اجازه‌ى عذرخواهى نیز ندارند.

+ سخنان شیوا و سحرآمیزِ منافقان، شما را فریب ندهد. «یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ»

+ به هر سوگندى اطمینان نکنید. «یُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِی قَلْبِهِ»

+ سوگند دروغ یکى از راه‌هاى نفوذ منافقان است. «یُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِی قَلْبِهِ» دشمنان از مقدّسات علیه مقدّسات و از مذهب علیه مذهب استفاده مى‌کنند و با سوگند به نام خدا، به رسول خدا خیانت مى‌کنند.

+ سوژه‌هاى سخن منافقان، مربوط به مسائل دنیوى است تا دیگران را تحت تاثیر قرار دهند. «یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا»

+ خداوند پیامبرش را از غیب و درون دیگران آگاه مى‌سازد. «هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ»

+ کسانى که مى‌دانند دروغگو هستند، با سوگند و زیباسازى کلمات، سعى دارند خود را دلسوز و مخلص نشان دهند. «یُشْهِدُ اللَّهَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 208

پنجشنبه, ۷ تیر ۱۳۹۷، ۰۱:۰۹ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی به سپیدی گل‌های یاس :)

 

 

 

 

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

۞ وَ اذْکُرُوا اللَّهَ فِی أَیَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ (203) "

 

" (در روزهای 11، 12 و 13 ذیحجه یعنی سه روز پس از پایان مراسم حج) به یاد خدا و ذکر او مشغول شوید (البته ذکر خداوند را) دو روز زودتر انجام دهید یا دیرتر هیچ اشکالی ندارد (به شرط اینکه) تقوا داشته باشید و از مخالفت با دستورات خداوند بپرهیزید و بدانید که حتما (برای حسابرسی در صحرای محشر) جمه آوری می‌شوید (همانطور که در صحرای عرفات، مشعر و منا به فرمان خداوند جمع می‌شوید). (203) "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ این آیه مى‌فرماید: کسى که در خارج شدن از سرزمین مِنى‌ عجله کند و روز دوازدهم بعد از ظهر بیرون آمده و به مکّه رود، گناهى بر او نیست، چنانکه اگر کسى شب سیزدهم را نیز در مِنى‌ بماند، گناهى بر او نیست.

+ زمان در دعا اثر دارد. «فِی أَیَّامٍ مَعْدُوداتٍ»

+ خداوند در سایه لطف خود، راه را بر مردم تنگ نمى‌کند. «فَمَنْ تَعَجَّلَ ... وَ مَنْ تَأَخَّرَ»

+ اساس کار، تقواست. «لِمَنِ اتَّقى‌» به فرموده روایات مراد از «تقوى» در اینجا دورى کردن از محرّمات در حال احرام مى‌باشد.

+ تعجیل در خروج از سرزمین منى‌ در روز 12 ذى‌الحجة یا تأخیر تا روز 13، باید همراه تقوا باشد. «لِمَنِ اتَّقى‌»

+ اگر عجله براى نشان دادن زرنگى یا هدف فاسدى باشد و یا اضافه ماندن در آن سرزمین جهت خودنمایى و شهرت باشد، عمل فاسد مى‌شود.

+ کارِ مقدّس و سرزمینِ مقدّس به تنهایى کافى نیست، انسان نیز باید مقدّس و با تقوا باشد. دوبار کلمه «تقوى» در کنار هم براى زائران خانه‌ى خدا آن هم در سرزمین منى‌، مى‌تواند نشانه‌ى این باشد که شیطان در همه‌جا نفوذ دارد.

+ ایمان به معاد، قوى‌ترین عامل تقواست. «وَ اتَّقُوا اللَّهَ ... أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 207

چهارشنبه, ۶ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی زیبا و دل‌انگیز :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

أُولَٰئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا ۚ وَ اللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ (202) "


" آن‌ها (که خواهان دنیا و آخرت هستند) بهره‌ای از کسب (و دعای) خود دارند و خداوند به سرعت به حساب هرکس رسیدگی می‌کند. (202) "











--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ حضرت على(علیه السلام) مى‌فرماید: خداوند حساب همه‌ خلق را یک‌باره مى‌رسد، همان گونه که همه مردم را دفعةً رزق مى‌دهد. «تفسیر مجمع‌البیان، ج 2، ص 531»

+ بدون کسب و تلاش، بهره‌اى نیست. «لَهُمْ نَصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا»

+ سرعت در حسابرسى، یک امتیاز است. «سَرِیعُ الْحِسابِ»


+ بهره‌ى انسان در قیامت، تنها از بعضى کارهاى خویش است، نه تمام آنها. «مِمَّا کَسَبُوا» چه بسیار کارهایى که انسان مى‌کند، ولى بخاطر نداشتن قصد قربت و نیّت خالص، در قیامت از آن بهره نمى‌برد.

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 206

دوشنبه, ۴ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی به خیر و شادکامی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) "


" بعضی از مردم می‌گویند: پروردگارا هم نعمت‌های دنیا و هم نعمت‌های آخرت را به ما عطا کن و ما را از گرفتار شدن به عذاب آخرت نگه‌دار. (201) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ یکى از راه‌هاى شناخت مردم، آشنایى با آرزوها و دعاهاى آنان است. در آیه قبل، درخواست گروه اوّل از خداوند مربوط به دنیا بود و کارى به خیر و شرّ آن نداشتند، ولى در این آیه درخواست گروه دوّم از خداوند، «حَسَنَةً» است در دنیا و آخرت. در دیدگاه گروه اوّل؛ دنیا به خودى خود مطلوب است، ولى در دید گروه دوّم؛ دنیایى ارزشمند است که حسنه باشد و به آخرت منتهى گردد.

+ در دعاها، هدف‌هاى کلّى مطرح شود و تعیین مصداق به عهده خداوند گذاشته شود. ما از خداوند حسنه و سعادت مى‌خواهیم، ولى در اینکه رشد و صلاح ما در چیست؟ آنرا به عهده‌ خداوند مى‌گذاریم. چون ما به خاطر محدودیّت‌هاى علمى و عدم آگاهى از آینده و ابعاد روحى خودمان، نمى‌توانیم مصادیق جزئى را تعیین بنمائیم. به همین جهت توصیه شده است از خداوند وسیله کار را نخواهید، خودِ کار را بخواهید. زیرا ممکن است خداوند از وسیله‌ دیگرى که به فکر و ذهن ما نمى‌آید، کارى را براى ما محقّق سازد. مثلًا از خداوند توفیق زیارت حج را بخواهید، امّا نگویید: خدایا مالى به من بده تا به مکّه بروم. چون خداوند گاهى سبب را به گونه‌اى قرار مى‌دهد که ما فکر آن را نمى‌کردیم.

+ دنیا و آخرت با هم منافاتى ندارند، به شرط آنکه انسان به دنبال حسنه و نیکى باشد. «فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً»

+ هر رفاهى مذموم نیست، بلکه زندگانى نیکو، مطلوب نیز هست. «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً»

+ دوزخ، حساب جدایى دارد. با اینکه از خداوند نیکى آخرت را مى‌خواهند، ولى براى نجات از آتش، جداگانه دعا مى‌کنند. «قِنا عَذابَ النَّارِ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 205

يكشنبه, ۳ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از عطر دلنشین روسری مادربزرگ‌ها :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

فَإِذَا قَضَیْتُمْ مَنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَذِکْرِکُمْ آبَاءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا وَ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) "


" هنگامی که مناسک حج را انجام دادید و به پایان رساندید (از یاد خدا غافل نشوید) پس به یاد خدا باشید همان‌گونه که از پدران خویش یاد می‌کنید حتی بیشتر از آن، خدا را یاد کنید.

بعضی از مردم می‌گویند: خدایا به ما نعمت‌های دنیا را عطا کن (در حالی که به نعمت‌های آخرت ایمان ندارند بنابراین خداوند هم) آن‌ها را از بهره‌های فراوان آخرت بی‌نصیب خواهد کرد. (200) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ گروهى از اهل مکّه، بعد از پایان مراسم حج در محلّى اجتماع کرده و با یاد کردن پدران و نیاکان خود به آن تفاخر و مباهات مى‌کردند. قرآن دستور مى‌دهد به جاى تفاخر به نیاکان، خدا را یاد کنید «تفسیر مجمع‌البیان، ج 2، ص 529؛ نورالثقلین، ج 1، ص 198» و از نعمت‌ها و توفیقات او سخن بگویید و در این کار جدّى‌تر باشید.

+ یاد هر کس یا هر چیز، نشانه‌ حاکمیّت آن بر فکر انسان است. کسى که یاد نیاکان را دارد و به آنان افتخار مى‌کند، فکر و فرهنگ آنان را پذیرفته است و این یادکرد مى‌تواند فرهنگ جاهلى را بر جامعه حاکم کند. به همین دلیل حضرت موسى گفت: من گوساله طلائى و پر قیمت سامرى را آتش مى‌زنم و خاکسترش را به دریا مى‌ریزم. زیرا تماشاى آن، فرهنگ و تفکّر شرک را در انسان زنده مى‌کند.

+ جهت‌دهى به ایام فراغت، یکى از وظایف مربّى است. «فَإِذا قَضَیْتُمْ ... فَاذْکُرُوا اللَّهَ»

+ یاد خدا، هم از نظر کمّیت باید کثیر باشد؛ «وَ اذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیراً» و هم از نظر کیفیّت، عاشقانه و خالصانه. «أَشَدَّ ذِکْراً»

+ سطحى‌نگر نباشیم. گروهى در بهترین زمان‌ها و مکان‌ها، تنها دعاى آنها رسیدن به زندگى کوتاه مادّى است. «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ»

  • گلاره خانوم