ختم قرآن 124

سلام علیکم

صبح همگی عالی و سرشار از حس زندگی

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ بِالْحَقِّ بَشِیرًا وَنَذِیرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِیمِ (119) "

" (ای پیامبر نگران ایمان نیاوردن مشرکان و کفار نباش، زیرا) تو مسئول دوزخی شدن آنها نیستی، ما تو را (همراه با احکام و معارفی که) به حق (است) فرستادیم که فقط بشارتگر و بیم دهنده باشی تا ابلاغ رسالت و اتمام حجت شود). (119) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ بشارت و انذار، نشانه‌ اختیار انسان است.

+ در قرآن مکرر این معنا آمده است که آنچه بر خداوند است، فرستادن پیامبرى معصوم با منطق حقّ همراه با بشارت و انذار است. حال مردم خودشان هستند که آزادانه یا راه حقّ را مى‌پذیرند و یا سرسختانه لجاجت مى‌کنند.

+ در برابر هر تضعیف روحیّه‌اى از طرف دشمن، نیاز به تقویت و تسلیت و تسکین روحى از طرف خدا است. «أَرْسَلْناکَ بِالْحَقِّ» (در آیه قبل بهانه‌هاى کفّار نقل شد، در این آیه پیامبر ^{(صلى الله علیه و آله و سلم)} با کلمه «بالحقّ» تأیید و تقویت مى‌شود.)

+ بشارت و تهدید، همچون دو کفّه ترازو باید در حال تعادل باشد، وگرنه موجب غرور یا یأس مى‌شود. «بَشِیراً وَ نَذِیراً»

ختم قرآن 123

سلام علیکم

صبح همگی پر از زندگی و طراوت

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ قَالَ الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ لَوْلَا یُکَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِینَا آیَةٌ ۗ کَذَٰلِکَ قَالَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَیَّنَّا الْآیَاتِ لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ (118) "

" مشرکان و کفار نادان می گفتند: چرا خداوند با ما (مستقیما) سخن نمی گوید (تا ما ایمان بیاوریم) و چرا برای ما معجزه نمی آید. (قرآن در پاسخ به بهانه جویی های آنها می فرماید:) پیشینیان آنها نیز چنین می گفتند، دلهایشان (و افکارشان در جهل و عناد) به یکدیگر شباهت دارد (درحالی که) ما دلایل روشنی برای کسانی که اهل یقین باشند، بیان کرده ایم. (118) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ توقّعات نابجا، یا به خاطر روحیّه استکبار و خودبرتربینى است و یا به خاطر جهل و نادانى.

+ اصالت به تلاش و لیاقت است، نه تقاضا و توقّع. گروهى هستند که به جاى تلاش و بروز لیاقت، همیشه توقّعات نابجاى خود را مطرح مى‌کنند. «لَوْ لا یُکَلِّمُنَا اللَّهُ»

+ سنّت خداوند اتمام حجّت و بیان دلیل است، نه پاسخگویى به خواسته‌ها و تمایلات نفسانى هر کس. «قَدْ بَیَّنَّا الْآیاتِ»

ختم قرآن 122

سلام علیکم

صبح همگی سرشار از خیر و برکت

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ۖ وَ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (117) "

" (و از طرفی) خداوند پدید آورنده آسمان ها و زمین است و هر لحظه اراده کند کاری انجام شود یا چیزی به وجود آید بلافاصله ایجاد می کند (پس بنابراین خداوند با این قدرت نامحدود چه نیازی به فرزند دارد). (117) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در این چند آیه، با قدرت الهى آشنا شدیم:

- «لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ» مشرق و مغرب براى اوست.

- «لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» آسمان‌ها و زمین براى اوست.

- «کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ» همه براى او متواضع و فرمان بردار هستند.

- «بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» پدید آورنده ابتکارى آسمان‌ها و زمین اوست.

- «کُنْ فَیَکُونُ» به فرمان او هر چیز موجود مى‌شود.

+ ایمان به چنین قدرتى، که وجود و عدم همه چیز بدست اوست، به انسان توانایى فوق‌العاده مى‌دهد و او را از یأس و ناامیدى باز مى‌دارد.

+ آفرینش خداوند، همواره بدیع و ابتکارى است. «بَدِیعُ»

+ خداوند مى‌تواند در یک لحظه همه هستى را بیافریند؛ «کُنْ فَیَکُونُ» هرچند حکمتش اقتضا مى‌کند که سلسله علل در کار باشد و به تدریج خلق شوند.

ختم قرآن 121

سلام علیکم

صبح همگی پر از دل پاک از بدی و مملو از خوبی

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

 وَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ۖ کُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) "

" (یهود و نصاری و مشرکان) می گفتند: خداوند فرزندی را برای خودش انتخاب کرده است (قرآن کریم این اعتقاد خرافی آنها را نفی کرده و می فرماید:) خداوند منزه از داستن فرزند است (خداوند نیازی به فرزند ندارد درحالی که) همه آنچه در آسمان ها و زمین است مال خداست (و در اختیار اوست) و همه (موجودات هستی) مطیع و تسلیم خدا هستند (پس خداوند نیازمند فرزند نیست). (116) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ اهل کتاب و مشرکان، هرکدام به نوعى براى خداوند فرزندى مى‌پنداشتند؛ یهودیان‌ مى‌گفت: عُزَیر فرزند خداست. «وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ»  مسیحیان نیز حضرت عیسى را فرزند خدا معرّفى مى‌کردند، «وَ قالَتِ النَّصارى‌ الْمَسِیحُ ابْنُ اللَّهِ»  و مشرکان، فرشتگان را فرزندان خدا مى‌دانستند. «یَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ»

+ خدا را با خود مقایسه نکنیم. اگر انسان نیاز به فرزند دارد بخاطر موارد ذیل است:

1. عمرش محدود است و میل به بقاى خویش و نسل خویش دارد.

2. قدرتش محدود است و به معاون و کمک کننده نیاز دارد.

3. نیازمند محبّت و عاطفه است و لازم است مونسى داشته باشد.

+ خدایى که همه آسمان‌ها و زمین در برابر او تسلیم هستند، چه کمبودى دارد تا از طریق فرزند گرفتن آنرا جبران کند؟! «بَلْ لَهُ ما فِی السَّماواتِ»

+ خشوع و تواضع، در برابر کسى سزاوار است که تمام هستى از آن اوست، نه بت‌ها و طاغوت‌هایى که از آفریدن حتّى یک مگس نیز عاجزند و قدرت نفع و ضررى ندارند. «کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»

ختم قرآن 120

سلام علیکم

صبح همگی پر از رنگ و زیبایی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ ۚ فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (115) "

" (یهودیان اعتراض می کردند که چرا قبله مسلمانان از نقطه ای به نقطه دیگر تغییر یافت، قرآن کریم نیز در رد این اعتراض می فرماید: نه تنها) غرب و شرق عالم مال خداست (بلکه همه نقاط جهان در اختیار خداوند است پس او به هر قبله ای که بخواهد باید شما عبادت کنید) و به هر طرف رو کنید خداوند همانجاست زیرا خداوند محیط به همه جهان و داناست. (115) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ اگر کعبه نیز به عنوان قبله قرار داده شده است، براى تجلّى وحدت مسلمانان و تجدید خاطرات ایثارگرى و شرک ستیزى ابراهیم ^{(علیه السلام)} است و بدین سبب داراى قداست و احترام مى‌باشد.

+ جهت قبله به شرق یا غرب باشد، موضوعى تربیتى و سیاسى است، اصل و مقصود، یاد خدا و ارتباط با او مى‌باشد.

+ هرکارى که به فرمان خداوند بوده و رنگ الهى داشته باشد، وجه‌اللَّه و عبادت است. «فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ»

+ خداوند در همه جا حاضر و بر هر چیز ناظر است. «إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ»