ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب

۱۱۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «سوره بقره» ثبت شده است

ختم قرآن ۱۳۴

يكشنبه, ۱۳ اسفند ۱۳۹۶، ۰۸:۳۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از عطر دلنشین حس خدا :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

رَبَّنَا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ ۚ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (۱۲۹) "


" خدایا! از میان فرزندانم، پیامبری، (حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) را) انتخاب کن که آیات (و احکام و نشانه های توحید و خدا پرستی) را بر مردم بخواند (و یاد بدهد) و آنها را با کتاب قرآن و احکام و معارف اسلامی آشنا سازد (و از مفاسد اخلاقی و انحرافات فکری و عملی) پاکیزه نماید، براستی که تو پیروزی و قدرت هر کاری را داری و کارها را حکیمانه و به مصلحت بندگانت تصمیم میگیری. (۱۲۹) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ این آیه، دعایى دیگر از حضرت ابراهیم (علیه السلام) را بازگو مى‌کند که بیانگر عظمت فوق‌العاده روح، و ترسیم کننده‌ سوز و اخلاص درونى اوست. با آنکه خود در حال حیات و از پیامبران برجسته الهى است، براى نسل‌هاى آینده دعا مى‌کند که پروردگارا! در میان مردم و ذریّه من، پیامبرى از خودشان مبعوث کن.

+ نیاز به رهبر آسمانى، از اساسى‌ترین نیازهاى جامعه بشرى است. اگر قرن‌ها قبل براى آن دعا مى‌شود، نشان دهنده‌ اهمیّت و ارزش و نقش آن است. «یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ ... وَ ابْعَثْ فِیهِمْ» آرى، بالا بردن دیوارهاى کعبه بدون حضور رهبر معصوم و الهى، بتخانه‌اى بیش از آب درنمى‌آید.

+ هدف از بعثت پیامبران، تعلیم و تزکیه مردم بر اساس کتاب آسمانى است. «یَتْلُوا ... یُعَلِّمُهُمُ ... یُزَکِّیهِمْ»

+ علم ودانش زمانى نتیجه مى‌دهد که همراه با بینش و حکمت، و همراه با تزکیه و تقوا باشد. «یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 133

چهارشنبه, ۲۵ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۱۵ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از نور و عطر خدا توی زندگی تون





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَکَ وَ أَرِنَا مَنَاسِکَنَا وَ تُبْ عَلَیْنَا ۖ إِنَّکَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ (128) "


" پروردگارا مرا را تسلیم  فرمان خود قرار بده (و به ما روحیه تسلیم محض بودن در برابر دستورات خودت را عنایت بفرما) و از فرزندان ما نیز امتی (مسلمان و) تسلیم (فرمان) خودت (پدید آور تا به نحو احسن دستورات و احکام اسلامی را اجرا کنند) خدایا! تو خودت چگونگی اجرای اعمال حج را به ما نشان بده (و به ما یاد بده که چگونه توبه کنیم و از تو می خواهیم که) توبه ما را بپذیری که البته تو بسیار مهربان و توبه پذیر هستی. (128) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ با آنکه حضرت ابراهیم و اسماعیل (علیهم السلام) هر دو در اجراى فرمان ذبح، عالى‌ترین درجه تسلیم در برابر خدا را به نمایش گذاردند، امّا با این همه در این آیه از خداوند مى‌خواهند که مارا تسلیم فرمان خودت قرارده. گویا از خداوند تسلیم بیشتر و یا تداوم روحیّه تسلیم را مى‌خواهند.

+ به کمالات امروز خود قانع نشوید، تکامل و تداوم آنرا از خدا بخواهید. «رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ»

+ توجّه به نسل و فرزندان، یک دورنگرى عاقلانه و خداپسندانه است که حاکى از وسعت نظر و سوز و عشق درونى است و بارها در دعاهاى حضرت ابراهیم (علیه السلام) آمده است. «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا»

+ راه و روش بندگى را باید از خدا آموخت وگرنه انسان گرفتار انواع خرافات و انحرافات مى‌شود. «أَرِنا مَناسِکَنا»

+ تا روح تسلیم نباشد، بیان احکام سودى نخواهد داشت. در اینجا ابراهیم (علیه السلام) ابتدا از خداوند روح تسلیم تقاضا مى‌کند، سپس راه و روش عبادت و بندگى را مى‌خواهد. «وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ ... أَرِنا مَناسِکَنا»

+ نیاز به توبه و بازگشت الطاف الهى، در هر حال و براى هر مقامى، ارزش است.  «تُبْ عَلَیْنا»

+ یکى از آداب دعا، ستایش پروردگار است که در این آیه نیز به چشم مى‌خورد. «التَّوَّابُ الرَّحِیمُ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 132

دوشنبه, ۲۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۱۵ ق.ظ

سلام علیکم

امروز همگی بخیر و نیک فرجامی ان شاء الله





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (127) "


" (خانه کعبه اولین خانه ای است که خداوند در زمین قرار داده است و حتی قبل از حضرت آدم (علیه السلام) وجود داشت ولی به سبب طوفان نوح فرو ریخت که بعدا به دستور خداوند، حضرت ابراهیم (علیه السلام) با کمک فرزندش حضرت اسماعیل (علیه السلام) آن را بازسازی کردند از این رو می فرماید: یاد کنید) هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه های خانه (کعبه) زا بالا بردند (و کعبه را بازسازی نمودند.)

(حضرت ابراهیم و اسماعیل (علیهم السلام) بعد از بازسازی کعبه از خدا تقاضا نمودند:) پروردگارا این (عمل) را از ما قبول بفرما، همانا تو (دعاها را) شنوا و (به نیتها و باطن اعمال) دانایی. (127) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ بانیان کارهاى نیک را فراموش نکنیم. «إِذْ یَرْفَعُ» «اذ» یعنى گذشته را یاد کن.

+ در مسیر اهداف الهى، کار بنّایى و کارگرى نیز عبادت است. لذا از خداوند قبولى آنرا مى‌خواهند. «یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ ... رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا»

+ کار مهم نیست، قبول شدن آن اهمیّت دارد. حتّى اگر کعبه بسازیم، ولى مورد قبول خدا قرار نگیرد، ارزش ندارد. «رَبَّنا تَقَبَّلْ»

+ کارهاى خود را در برابر عظمت خداوند، قابل ذکر ندانیم. حضرت ابراهیم (علیه السلام) نامى از کار و بنایى خود نبرد و فقط گفت: «رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا»

+ در روایات آمده است: از شرایط استجابت و آداب دعا، ستایش خداوند است. ابراهیم (علیه السلام) دعاى خود را با ستایش پروردگار همراه ساخته است. «إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ»

گ.ن:

+ جشن انقلاب با شکوهی بود :)

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 131

يكشنبه, ۲۲ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح امروز همگی پر از انرژی و برکت





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ (126) "


" ابراهیم (علیه السلام) از خداوند خواست: پروردگارا، این سرزمین مکه را شهری امن قرار ده و به مردم آن، که «به خدا و روز قیامت ایمان دارند» از نعمت های فراوان روزی عطا بفرما (خداوند دعای او را قبول کرد و فرمود:) و کافران را نیز از نعمت های آن برخوردار می کنم (زیرا دنیا جای امتحان است) سپس کافران را پس از بهره مندی از نعمت های دنیا (در صورتی که با حال کفر و بدون توبه از دنیا بروند، در روز قیامت) به عذاب آتش جهنم گرفتار می کنم البته آن، سرنوش و جایگاه بسیار بدی است (که خودشان انتخاب نموده اند). (126) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در این آیه حضرت ابراهیم، رزق دنیا را تنها براى مؤمنان درخواست کرد، امّا خداوند این محدویّت را نمى‌پذیرد و از اعطاى رزق مادّى به کفّار امتناع نمى‌ورزد. یعنى رزق مادّى مهمّ نیست، لذا به اهل و نااهل هر دو داده مى‌شود، امّا مقامات معنوى و اجتماعى و رهبرى، بسیار مهم است و به هر کس واگذار نمى‌شود.

+ انبیا علاوه بر ارشاد و هدایت، به نیازهاى مادّى مردم همانند امنیّت و معیشت نیز توجّه داشته و براى آن تلاش و دعا مى‌کنند. «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً»

+ بهره‌مندى از نعمت‌ها، زمانى لذیذ و گوارا است که در فضاى امن، آرام و بى‌اضطراب باشد. «آمِناً وَ ارْزُقْ»

+ در دعا، دیگران را فراموش نکنیم. به جاى «و ارزقنا» فرمود: «وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ»

+ سنّت الهى آن است که به همه مردم اعم از مسلمان و کافر، رزق دهد «وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ»

+ بهره‌مندى در دنیا، نشانه‌ لطف خداوند به انسان نیست. «وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ»

+ در کمک رسانى به همنوع، کارى به مکتب او نداشته باشید. «وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ»

+ کامیابى‌هاى مادّى هرقدر باشد، نسبت به نعمت‌هاى آخرت اندک است. «قَلِیلًا»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 130

شنبه, ۲۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۷:۵۸ ق.ظ

سلام علیکم

روز همگی پر از روزی پاک و طیب و شادی دل





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْنًا وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّى ۖ وَ عَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ أَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَ الْعَاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ (125) "


" (خداوند فرمود:) ما خانه (کعبه) را برای مردم، مرکز اجتماع و جای امنی قرار دادیم (پس حجاج، بعد از طواف خانه خدا) در مقام ابراهیم، نماز بخوانند.

(و به خاطر اهمیت و عظمت خانه خدا) به ابراهیم و اسماعیل دستور دادیم که خانه مرا برای (زائرانی که) طواف کنندگان و اعتکاف کنندگان و رکوع کنندگان و سجود کنندگان (هستند) پاکیزه نمایید. (125) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ مراد از «عهد» در این آیه دستور الهى است. «عهدنا» یعنى دستور دادیم.

+ خداوند جسم نیست تا نیازمند خانه باشد. کلمه‌ «بیتى» در این آیه همانند «شهر الله» درباره ماه رمضان است که به منظور کرامت بخشیدن به مکان یا زمانى خاصّ، خداوند آن را به خود منسوب مى‌کند. و در عظمت کعبه همین بس که گاهى مى‌فرماید: «بَیْتِیَ» خانه من. گاهى مى‌فرماید: «رَبَّ هذَا الْبَیْتِ» خداى این خانه.

+ شخصیّت حضرت ابراهیم، شخصیّتى جهانى است. در آیه قبل، ابراهیم را امام براى همه‌ مردم قرار داد و در این آیه کعبه را میعادگاه همه مردم قرار داده است. «جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ»

+ جامعه نیازمند امام و امنیّت است. در آیه‌ قبل فرمود: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً» و در این آیه مى‌فرماید: «وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً»

+ کسى که در راه خداوند حاضر شود خود و همسر و فرزندش را تسلیم نماید، باید تمام سرها در جاى پاى او براى خداوند به خاک برسد. «مصلّى» «1»

+ چون خانه از خداست؛ «بَیْتِیَ» خادم آن نیز باید از اولیاى او باشد. «طَهِّرا بَیْتِیَ»

+ زائران بیت‌اللّه را همین کرامت بس که ابراهیم و اسماعیل، مسئول طهارت و پاکى آن بیت براى آنها بوده‌اند. «طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ ...»

+ عبادت با طهارت، پیوند دارد. «طَهِّرا ... وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ»

+ عبادت و نماز به قدرى مهم است که حتّى ابراهیم و اسماعیل براى انجام مراسم آن مأمور پاکسازى مى‌شوند. «طَهِّرا بَیْتِیَ ... الرُّکَّعِ السُّجُودِ»

+ مسجدِ مسلمانان باید پاکیزه و رغبت‌انگیز باشد. «طَهِّرا ... الرُّکَّعِ السُّجُودِ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 129

جمعه, ۲۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۳۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح جمعه همگی پر از لبخند امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بر همه منتظران





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

۞ وَ إِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی ۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ (124) "


" هنگامی (که خداوند خواست به حضرت ابراهیم (علیه السلام) مقام امامت عطا فرماید) او را به امتحانات سختی همچون ذبح اسماعیل (علیه السلام) و انداخته شدن در آتش مبتلا کرد و ابراهیم (علیه السلام) همه امتحانات الهی را به طور کامل و با موفقیت به اتمام رسانید، سپس خداوند فرمود: همانا من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم، ابراهیم به خداوند عرض کرد: از خاندان من چطور؟ (آیا فرزندان من را نیز چنین مقامی عطا می فرمایی؟) خداوند فرمود: مقام امامت به ستم کاران و ظالمان نمی رسد (و هرکدام از فرزندان تو شایسته مقام امامت باشند، به این مقام می رسند). (124) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ حضرت ابراهیم (علیه السلام) در بین انبیا، جایگاه و منزلت خاصّى دارد. آن مرد الهى، در عرصه‌هاى گوناگون با انحراف و شرک مبارزه کرد؛ برهان و استدلال او در مقابل ستاره‌پرستان و ماه‌پرستان، مبارزه عملى او با بت‌پرستان، احتجاج او در برابر نمرود و سربلندى او در آزمایشات دیگر، از او انسانى اسوه ونمونه ساخت که خداوند او را به مقام امامت نصب نمود.

+ هدف آزمایش؛ براى ظهور و بروز استعدادهاى نهفته و تلاش و عمل انسان‌هاست. اگر انسان کارى نکند، استحقاق پاداش نخواهد یافت.

+ ابزار آزمایش؛ تلخى‌ها و شیرینى‌هاى زندگى، همه ابزار امتحان هستند. گاهى افرادى با شداید و مصایب آزمایش مى‌شوند و برخى دیگر با رفاه، و ناگزیر همه مردم حتّى انبیا مورد امتحان قرار مى‌گیرند. این امتحانات و آزمایش‌ها براى رشد و پرورش مردم است.

+ ابراهیم (علیه السلام) در هر آزمایشى که موفّق مى‌شد، به مقامى مى‌رسید: در مرحله نخستین، عبداللّه شد. سپس به مقام نبى‌اللهى رسید. و پس از آن رسول اللّه، خلیل اللّه و در نهایت به مقام امامت و رهبرى مردم منصوب گردید.

+ حضرت ابراهیم (علیه السلام) تنها پیامبرى است که مشرکان و یهودیان و مسیحیان، همه خود را پیرو راه او مى‌دانند. در این آیه ضمن تجلیل از ابراهیم علیه السلام، به طور غیر مستقیم به همه مى‌فهماند که اگر به راستى او را قبول دارید، دست از شرک برداشته و همانند او تسلیم محض اوامر الهى باشید.

+ این آیه یکى از آیاتى است که پشتوانه فکرى و اعتقادى شیعه قرار گرفته است که امام باید معصوم باشد و کسى که لقب ظالم بر او صدق کند، به مقام امامت نخواهد رسید.

+ پیامبران نیز مورد آزمایش الهى قرار مى‌گیرند. «وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِیمَ»

+ منشأ امامت وراثت نیست، لیاقت است که با پیروزى در امتحانات الهى ثابت مى‌گردد. «فَأَتَمَّهُنَّ»

+ پست‌ها و مسئولیّت‌ها باید تدریجاً و پس از موفّقیّت در هر مرحله به افراد واگذار شود. «فَأَتَمَّهُنَّ ...»

+ امامت، انتصابى است نه انتخابى. امام باید حتماً از طرف خداوند منصوب شود. «إِنِّی جاعِلُکَ»

+ امامت، عهد الهى میان خدا و مردم است. «عَهْدِی»

+ از اهمّ شرایط رهبرى، عدالت و حسن سابقه است. هرکس سابقه شرک و ظلم داشته باشد، لایق امامت نیست. «لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»

گ.ن:

+ خدایی بعضی از این آیات جملاتشون رو باید نوشت گذاشت جلوی چشم مسئولین

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 128

پنجشنبه, ۱۹ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۱۵ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی بخیر و نیکی باشه ان شاء الله





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ اتَّقُوا یَوْمًا لَا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئًا وَ لَا یُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَ لَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَ لَا هُمْ یُنْصَرُونَ (123) "


" (شما در مقابل نعمت های داده شده مسئول هستید و در روز قیامت بازخواست خواهید شد پس) بترسید از آن روزی که هیچکس از دیگری عذابی را نمی تواند دفع کند و در برابر گناهان (به جای مجازات هیچگونه جریمه و) عوضی پذیرفته نمی شود و حتی شفاعت شفاعت کنندگان هم به او فایده ای نبخشد (زیرا شدت گناهان مانع شفاعت می شود) و از جانب خداوند هیچگونه کمکی نمی شوند. (123) "


  • گلاره خانوم

ختم قرآن 127

سه شنبه, ۱۷ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۱۵ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از روشنایی زندگی و نور امید





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ (122) "


" ای بنی اسرائیل به یاد آوردی نعمت های ما را که به شما داده ایم و شما را بر مردمان جهان برتری دادیم (اما شما با وجود این همه نعمت های مادی و معنوی، به جای اینکه ایمان بیاورید و اطاعت کنید، با لجبازی ها و نافرمانی ها و پیامبر کشی ها ناسپاسی کردید.) (122) "


  • گلاره خانوم

ختم قرآن 126

دوشنبه, ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۳۳ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی سرشار از انرژی و موفقیت





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) "


" کسانی که به آنها کتاب (آسمانی) داده ایم (مانند یهود و نصاری) اگر (با دقت و تدبر) آن کتاب های آسمانی (تورات و انجیل) را می خواندند و به محتوای آن عمل می کردند، حتما به قرآن و پیامبر اسلام ایمان می آوردند (زیرا در تورات و انجیل، نشانه های آمدن پیامبر اسلام و حقانیت قرآن تایید شده بود) و کسانی که (یهود و نصاری و کفار) آیات قرآن و پیامبر اسلام را انکار کنند مسلما از زیانکاران (دنیا و آخرت) خواهند بود (زیرا هدایت را از دست داده اند). (121) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در برابر یهودیان و مسیحیانى که به سبب لجاجت و سرکشى مورد انتقاد قرار گرفتند، گروهى از آنان مورد تمجید و قدردانى خداوند قرار گرفته‌اند. آنان کسانى هستند که به کتاب‌هاى آسمانى مراجعه کرده و نشانه‌هاى ظهور و بعثت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله را در آن دیده و به او ایمان مى‌آورند.

+روایتى درباره‌ آداب تلاوت قرآن در تفسیر المیزان نقل شده، که هشت نکته را مورد توجّه قرار داده است:

1. ترتیل آیات.

2. تفقّه در آیات.

3. عمل به آیات.

4. امید به وعده‌ها.

5. ترس از وعیدها.

6. عبرت از داستان‌ها.

7. انجام اوامر الهى.

8. ترک نواهى.

در پایان روایت نیز امام صادق علیه السلام فرمود: حقّ تلاوت تنها حفظ آیات، درس حروف، قرائت و تجوید نیست.

+ حقّ تلاوت، در تلاوت با صوت زیبا و رعایت نکات تجوید خلاصه نمى‌شود، بلکه ملاک، ایمان و عمل است. «یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ»

+ کسى که در انتخاب مکتب دچار انحراف شود، زیانکار واقعى است. «فَأُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 125

يكشنبه, ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

ان شاء الله امروز همگی پربار تر از دیروز





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِی جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَکَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لَا نَصِیرٍ (120) "


" (پیامبر اسلام، یهود و  نصاری را به اسلام دعوت می کرد و می خواست با مذاکرات، رضایت آنها را جلب کند از این رو خداوند خطاب به پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید:) هرگز یهود و نصاری (با آن روحیه لجاجت و عناد و افکار باطل) از تو زاضی نخواهند شد مگر اینکه تو کاملا تسلیم دین (تحریف شده) آنها شوی (و آیین و افکار باطل آنها را صددرصد بپذیری، زیرا یهود و نصاری به کمتر از این راضی نمی شوند پس به آنها) بگو: هدایت واقعی همان هدایت الهی است (که با قرآن و اسلام محقق می شود و هیچگونه هدایتی در دین تحریف شده شما وجود ندارد.)

(ای پیروان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بدانید که) اگر پیرو خواسته های (نامشروع) دشمنان دین باشید (و بخواهید با آنها سازش کنید) در صورتی که شما از عناد و لجاجت ها و توطئه های آنها آگاهی دارید، مطمئن باشید در این صورت دیگر از تحت ولایت و حمایت خداوند خارج می شوید و دیگر هیچگونه کمک و نصرتی از سوی خداوند به شما نخواهد رسید. (120) "









--------------

تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ بعد از تغییر قبله، ناراحتى یهود از مسلمانان بیشتر شد و احیاناً بعضى از مسلمان‌ها نیز تمایل داشتند قبله همان بیت‌المقدّس باشد تا بتوانند با یهود در الفت و دوستى زندگى کنند، غافل از اینکه رضایت اهل کتاب با حفظ آن حاصل نمى‌شد و انتظار آنان، پیروى از تمام آیین آنها و نه فقط قبله آنان بود.

+ این آیه در عین اینکه خطاب به پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله و سلم) است، خطاب به همه مسلمانان در طول تاریخ نیز هست که هرگز یهود و نصارى از شما راضى نخواهند شد، مگر آنکه تسلیم بى‌چون و چراى آنان شوید و از اصول و ارزشهاى الهى کناره بگیرید. ولى شما باید با قاطعیّت دست رد به سینه‌ آنها بزنید و بدانید تنها راه سعادت، راه وحى است نه پیروى از تمایلات این و آن.

+ دشمن، به کم راضى نیست. فقط با سقوط کامل و محو مکتب و متلاشى شدن اهداف شما راضى مى‌شود. «لَنْ تَرْضى‌ عَنْکَ ...»

+ اگر مسلمانان مشاهده کردند که کفّار از دین آنان راضى هستند، باید در دیندارى خود تردید نمایند. دیندارى کافرپسند، همان کفر است. «لَنْ تَرْضى‌ ... حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ»

+ جز وحى و هدایت الهى، همه راه‌ها انحرافى است. «قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‌»

+ مسئولیّت عالم، بیشتر از جاهل است. «بَعْدَ الَّذِی جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ رابطه با اهل کتاب نباید به قیمت صرف نظر کردن از اصول باشد. جذب دیگران آرى، ولى عقب نشینى از اصول هرگز. «لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ ...»*

+ پیروى از تمایلات و هوسهاى مردم، منجر به قطع الطاف الهى مى‌شود. بنابراین یکى را باید برگزید: یا لطف خدا، یا هوسهاى مردم. «ما لَکَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ»

  • گلاره خانوم