ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب

۱۹ مطلب در تیر ۱۳۹۷ ثبت شده است

ختم قرآن 211

چهارشنبه, ۱۳ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از خیر و اتفاقات خوب :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَ لَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) "


" (از نشانه‌های دیگر منافقان این است که) هرگاه به آنان گفته شود از خدا بترسید و (فساد و جنایت نکنید،) با خوی سرکشی و طغیان‌گری، مغرورانه به گناه ادامه می‌دهند، پس تنها چاره آن‌ها جهنم است و به راستی چه بد جایگاهی است. (206) "


آیه 206 سوره بقره










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ مستکبران، به موعظه‌ دیگران گوش نمى‌دهند. «إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ» در تاریخ آورده‌اند که عبدالملک مروان از خلفاى بنى‌امیه بر بالاى منبر در شهر مدینه گفت: به خدا سوگند هرکس مرا امر به تقوا کند، گردنش را خواهم زد.

+ حاکم باید پندپذیر باشد. «إِذا قِیلَ ... أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ»

+ گناه، مایه‌ عجب، غرور و تکبّر است. «أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ»

+ توجّه دادن به دوزخ، هشدارى غرورشکن است. «فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 210

شنبه, ۹ تیر ۱۳۹۷، ۱۲:۵۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از برکت و شادی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ إِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ ۗ وَ اللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ (205) "


" (از نشانه‌های دشمنی منافقان این است که) همین که از پیش تو برگردند (یا به حکومت و ریاستی برسند) به کارهای فساد و جنایت مشغول می‌شوند (مثلا منابع اقتصادی) و مزارع و کشت و زراعت‌های مردم را نابود می‌کنند (و با آدم کشی) سعی می‌کنند نسل انسان‌ها از بین برود (و مردم بی‌گناه را قتل‌عام می‌کنند) درحالی که آن‌ها می‌دانند خداوند اینگونه کارهای فساد و جنایت را دوست ندارد. (205) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در آیه قبل، گفتار به ظاهر نیکوى منافقان مطرح شد و در این آیه رفتار مفسدانه‌ى آنان را بیان مى‌کند.

قرآن مى‌فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ‌ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ» اگر صالحان حکومت را بدست گیرند، نماز به پا مى‌دارند و زکات مى‌دهند و امر به معروف و نهى از منکر مى‌کنند. و بدین وسیله رابطه خود را با خداوند و محرومان جامعه حفظ مى‌کنند، ولى اگر نااهل به قدرت رسید و ولایت مردم را بدست گرفت، به خاطر طوفان هوس‌هاى درونى و ناآگاهى‌ها و فشارهاى بیرونى، همه چیز جامعه را فداى خود مى‌کند. به گفته‌ى المیزان؛ تاریخ گواه آن است که چه مسلمان نمایانى به نام اسلام و تظاهر به ایمان، بر مردم حاکم شده و حَرث و نَسل را نابود ساختند.

+ کسانى که با جعل قوانین و تهاجم فرهنگى و تبلیغات و مواد مخدّر، سبب نابودى اقتصاد و نسل‌نو مى‌شوند، مصداق این آیه و «مفسد فى الارض» هستند.

+ نااهل اگر به قدرت رسد، همه چیز را به فساد مى‌کشاند. «إِذا تَوَلَّى سَعى‌»

+ بزرگ‌ترین خطر، نابودى اقتصاد و فرهنگ امّت است. «یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 209

جمعه, ۸ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از خیر و نیکی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ یُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِی قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) "


" (ای پیامبر) بعضی از مردم منافق (پیش تو می‌آیند و در ظاهر با) گفتار شگفت‌آور (نسبت به تو اظهار محبت می‌کنند) و خدا را بر این گفته‌های ظاهری خودشان شاهد می‌گیرند (تا اینکه در زندگی دنیایی به حکومت و ریاست برسند اما نباید این گفته‌های ظاهری و منافقانه را پذیرفت زیرا) آنان در واقع دشمن‌ترین و کینه‌توزترین دشمنان خدا و دین خدا هستند. (204) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ منافقان با ترفندهاى مقایسه‌اى، آمارى، کارشناسى، تجربى و حدس‌هاى به ظاهر عالمانه، با تکیه بر مسائل اجتماعى و با شایعات، تهدید، تطمیع و تبلیغات، تنها قدرت مانور در همین زندگى مادّى را دارند، ولى در میدان معنویّات و در توجّه به امدادهاى غیبى و اراده‌ خداوندى، پاى آنان لنگ است و در آخرت نیز زبانشان بسته و حتّى اجازه‌ى عذرخواهى نیز ندارند.

+ سخنان شیوا و سحرآمیزِ منافقان، شما را فریب ندهد. «یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ»

+ به هر سوگندى اطمینان نکنید. «یُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِی قَلْبِهِ»

+ سوگند دروغ یکى از راه‌هاى نفوذ منافقان است. «یُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِی قَلْبِهِ» دشمنان از مقدّسات علیه مقدّسات و از مذهب علیه مذهب استفاده مى‌کنند و با سوگند به نام خدا، به رسول خدا خیانت مى‌کنند.

+ سوژه‌هاى سخن منافقان، مربوط به مسائل دنیوى است تا دیگران را تحت تاثیر قرار دهند. «یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا»

+ خداوند پیامبرش را از غیب و درون دیگران آگاه مى‌سازد. «هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ»

+ کسانى که مى‌دانند دروغگو هستند، با سوگند و زیباسازى کلمات، سعى دارند خود را دلسوز و مخلص نشان دهند. «یُشْهِدُ اللَّهَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 208

پنجشنبه, ۷ تیر ۱۳۹۷، ۰۱:۰۹ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی به سپیدی گل‌های یاس :)

 

 

 

 

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

۞ وَ اذْکُرُوا اللَّهَ فِی أَیَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ (203) "

 

" (در روزهای 11، 12 و 13 ذیحجه یعنی سه روز پس از پایان مراسم حج) به یاد خدا و ذکر او مشغول شوید (البته ذکر خداوند را) دو روز زودتر انجام دهید یا دیرتر هیچ اشکالی ندارد (به شرط اینکه) تقوا داشته باشید و از مخالفت با دستورات خداوند بپرهیزید و بدانید که حتما (برای حسابرسی در صحرای محشر) جمه آوری می‌شوید (همانطور که در صحرای عرفات، مشعر و منا به فرمان خداوند جمع می‌شوید). (203) "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ این آیه مى‌فرماید: کسى که در خارج شدن از سرزمین مِنى‌ عجله کند و روز دوازدهم بعد از ظهر بیرون آمده و به مکّه رود، گناهى بر او نیست، چنانکه اگر کسى شب سیزدهم را نیز در مِنى‌ بماند، گناهى بر او نیست.

+ زمان در دعا اثر دارد. «فِی أَیَّامٍ مَعْدُوداتٍ»

+ خداوند در سایه لطف خود، راه را بر مردم تنگ نمى‌کند. «فَمَنْ تَعَجَّلَ ... وَ مَنْ تَأَخَّرَ»

+ اساس کار، تقواست. «لِمَنِ اتَّقى‌» به فرموده روایات مراد از «تقوى» در اینجا دورى کردن از محرّمات در حال احرام مى‌باشد.

+ تعجیل در خروج از سرزمین منى‌ در روز 12 ذى‌الحجة یا تأخیر تا روز 13، باید همراه تقوا باشد. «لِمَنِ اتَّقى‌»

+ اگر عجله براى نشان دادن زرنگى یا هدف فاسدى باشد و یا اضافه ماندن در آن سرزمین جهت خودنمایى و شهرت باشد، عمل فاسد مى‌شود.

+ کارِ مقدّس و سرزمینِ مقدّس به تنهایى کافى نیست، انسان نیز باید مقدّس و با تقوا باشد. دوبار کلمه «تقوى» در کنار هم براى زائران خانه‌ى خدا آن هم در سرزمین منى‌، مى‌تواند نشانه‌ى این باشد که شیطان در همه‌جا نفوذ دارد.

+ ایمان به معاد، قوى‌ترین عامل تقواست. «وَ اتَّقُوا اللَّهَ ... أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 207

چهارشنبه, ۶ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی زیبا و دل‌انگیز :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

أُولَٰئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا ۚ وَ اللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ (202) "


" آن‌ها (که خواهان دنیا و آخرت هستند) بهره‌ای از کسب (و دعای) خود دارند و خداوند به سرعت به حساب هرکس رسیدگی می‌کند. (202) "











--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ حضرت على(علیه السلام) مى‌فرماید: خداوند حساب همه‌ خلق را یک‌باره مى‌رسد، همان گونه که همه مردم را دفعةً رزق مى‌دهد. «تفسیر مجمع‌البیان، ج 2، ص 531»

+ بدون کسب و تلاش، بهره‌اى نیست. «لَهُمْ نَصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا»

+ سرعت در حسابرسى، یک امتیاز است. «سَرِیعُ الْحِسابِ»


+ بهره‌ى انسان در قیامت، تنها از بعضى کارهاى خویش است، نه تمام آنها. «مِمَّا کَسَبُوا» چه بسیار کارهایى که انسان مى‌کند، ولى بخاطر نداشتن قصد قربت و نیّت خالص، در قیامت از آن بهره نمى‌برد.

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 206

دوشنبه, ۴ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی به خیر و شادکامی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) "


" بعضی از مردم می‌گویند: پروردگارا هم نعمت‌های دنیا و هم نعمت‌های آخرت را به ما عطا کن و ما را از گرفتار شدن به عذاب آخرت نگه‌دار. (201) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ یکى از راه‌هاى شناخت مردم، آشنایى با آرزوها و دعاهاى آنان است. در آیه قبل، درخواست گروه اوّل از خداوند مربوط به دنیا بود و کارى به خیر و شرّ آن نداشتند، ولى در این آیه درخواست گروه دوّم از خداوند، «حَسَنَةً» است در دنیا و آخرت. در دیدگاه گروه اوّل؛ دنیا به خودى خود مطلوب است، ولى در دید گروه دوّم؛ دنیایى ارزشمند است که حسنه باشد و به آخرت منتهى گردد.

+ در دعاها، هدف‌هاى کلّى مطرح شود و تعیین مصداق به عهده خداوند گذاشته شود. ما از خداوند حسنه و سعادت مى‌خواهیم، ولى در اینکه رشد و صلاح ما در چیست؟ آنرا به عهده‌ خداوند مى‌گذاریم. چون ما به خاطر محدودیّت‌هاى علمى و عدم آگاهى از آینده و ابعاد روحى خودمان، نمى‌توانیم مصادیق جزئى را تعیین بنمائیم. به همین جهت توصیه شده است از خداوند وسیله کار را نخواهید، خودِ کار را بخواهید. زیرا ممکن است خداوند از وسیله‌ دیگرى که به فکر و ذهن ما نمى‌آید، کارى را براى ما محقّق سازد. مثلًا از خداوند توفیق زیارت حج را بخواهید، امّا نگویید: خدایا مالى به من بده تا به مکّه بروم. چون خداوند گاهى سبب را به گونه‌اى قرار مى‌دهد که ما فکر آن را نمى‌کردیم.

+ دنیا و آخرت با هم منافاتى ندارند، به شرط آنکه انسان به دنبال حسنه و نیکى باشد. «فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً»

+ هر رفاهى مذموم نیست، بلکه زندگانى نیکو، مطلوب نیز هست. «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً»

+ دوزخ، حساب جدایى دارد. با اینکه از خداوند نیکى آخرت را مى‌خواهند، ولى براى نجات از آتش، جداگانه دعا مى‌کنند. «قِنا عَذابَ النَّارِ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 205

يكشنبه, ۳ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از عطر دلنشین روسری مادربزرگ‌ها :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

فَإِذَا قَضَیْتُمْ مَنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَذِکْرِکُمْ آبَاءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا وَ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) "


" هنگامی که مناسک حج را انجام دادید و به پایان رساندید (از یاد خدا غافل نشوید) پس به یاد خدا باشید همان‌گونه که از پدران خویش یاد می‌کنید حتی بیشتر از آن، خدا را یاد کنید.

بعضی از مردم می‌گویند: خدایا به ما نعمت‌های دنیا را عطا کن (در حالی که به نعمت‌های آخرت ایمان ندارند بنابراین خداوند هم) آن‌ها را از بهره‌های فراوان آخرت بی‌نصیب خواهد کرد. (200) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ گروهى از اهل مکّه، بعد از پایان مراسم حج در محلّى اجتماع کرده و با یاد کردن پدران و نیاکان خود به آن تفاخر و مباهات مى‌کردند. قرآن دستور مى‌دهد به جاى تفاخر به نیاکان، خدا را یاد کنید «تفسیر مجمع‌البیان، ج 2، ص 529؛ نورالثقلین، ج 1، ص 198» و از نعمت‌ها و توفیقات او سخن بگویید و در این کار جدّى‌تر باشید.

+ یاد هر کس یا هر چیز، نشانه‌ حاکمیّت آن بر فکر انسان است. کسى که یاد نیاکان را دارد و به آنان افتخار مى‌کند، فکر و فرهنگ آنان را پذیرفته است و این یادکرد مى‌تواند فرهنگ جاهلى را بر جامعه حاکم کند. به همین دلیل حضرت موسى گفت: من گوساله طلائى و پر قیمت سامرى را آتش مى‌زنم و خاکسترش را به دریا مى‌ریزم. زیرا تماشاى آن، فرهنگ و تفکّر شرک را در انسان زنده مى‌کند.

+ جهت‌دهى به ایام فراغت، یکى از وظایف مربّى است. «فَإِذا قَضَیْتُمْ ... فَاذْکُرُوا اللَّهَ»

+ یاد خدا، هم از نظر کمّیت باید کثیر باشد؛ «وَ اذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیراً» و هم از نظر کیفیّت، عاشقانه و خالصانه. «أَشَدَّ ذِکْراً»

+ سطحى‌نگر نباشیم. گروهى در بهترین زمان‌ها و مکان‌ها، تنها دعاى آنها رسیدن به زندگى کوتاه مادّى است. «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 204

شنبه, ۲ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از انوار فضل و رحمت الهی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (199) "


" شما هم مثل سایر مردم مسلمان (پس از توقف در عرفات و مشعر الحرام به طور دسته‌جمعی به سوی سرزمین منا) حرکت کنید و از خداوند طلب بخشش و آمرزش نمایید البته خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است. (199) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در این آیه ضمن دستور به حرکت دسته‌جمعى همراه مردم، به اهل مکّه تذکّر مى‌دهد مبادا خیال کنید که چون اهل حرم یا از قبیله قریش و امثال آن هستید باید حرکات عبادى شما با دیگران فرقى داشته باشد، این خودبزرگ‌بینى‌ها را کنار گذاشته و همچون عموم مردم باشید.

+ اساساً یکى از آثار و فلسفه‌هاى حج، کنار زدن امتیازات پوشالى است. در آنجا انسان از کفش، کلاه، لباس، همسر و مسکن خود مى‌گذرد و قطره‌اى مى‌شود که به دریا ملحق شده است.

+ در این آیه، دو بار و در آیه قبل یک مرتبه کلمه «افاضة» بکار رفته که به معناى حرکت دسته جمعى است، این تکرار و اصرار نشان مى‌دهد که حرکت دسته جمعى در انجام عبادات ارزشمند است.

+ استغفار و ذکر خداوند، بهترین اعمال عرفات و مشعر است. گرچه در این سرزمین‌ها اصل توقف، شرط است و هیچ عمل دیگرى واجب نیست، امّا در این آیات، قرآن ما را به ذکر خدا و یاد سوابق پرخطا و اشتباه خود و طلب آمرزش درباره گذشته‌ خویش دعوت مى‌کند.

+ امتیازطلبى، تحت هر نام و عنوانى، ممنوع است. «أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النَّاسُ»

+ حرکت دسته جمعى، ارزش دارد. «أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النَّاسُ»

+ هرگز مأیوس نشویم، گذشته‌ها هرچه باشد استغفار چاره‌ساز است. زیرا او غفور و رحیم است. «وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 203

جمعه, ۱ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از لبخند و آرامش :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّکُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْکُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَ اذْکُرُوهُ کَمَا هَدَاکُمْ وَ إِنْ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّینَ (198) "


" (ای حاجیان) در ایام حج اگر از فضل و لطف الهی به دنبال تجارت حلال و شرعی باشید گناهی ندارد.

(ای حاجیان در ادامه برنامه حج) هنگامی که از سرزمین عرفات (به سوی مشعر) حرکت کردید در مشعرالحرام به یاد و ذکر خدا مشغول شوید و او را به خاطر ایمکه به شما نعمت هدایت داده است یاد کنید برای اینکه قبل از هدایت خداوند، از گمراهان بودید. (198) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ از نشانه‌هاى جامعیّت اسلام آن است که در کنار اعمال عبادى حج، به زندگى مادّى و کسب معاش نیز توجّه دارد. همان‌گونه که در سوره جمعه در کنار دستور به شرکت در نماز جمعه، مى‌فرماید: بعد از پایان نماز به سراغ کسب معاش بروید. «جمعه/10» آرى، حج در عین‌ عبادت، اقتصاد است.

+ امام صادق(علیه السلام) فرمودند: یکى از آثار حج، تشکیل یک اجتماع بزرگ از مسلمانان نقاط مختلف جهان و نقل و انتقال انواع تجربیات مى‌باشد و زمینه‌ انجام مبادلات تجارى و اقتصادى است. «وسائل، ج 8، ص 9»

+ مبارزه با تحجّر از برنامه‌هاى قرآن است. گروهى فکر مى‌کردند دین امرى یک بُعدى و حج یک عبادت خشک است، اسلام این تفکّر را ردّ مى‌کند. «لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ»

+ درآمد حلال، فضل الهى است. قرآن بجاى واژه «کسب»، کلمه‌ «فضل» را به کار برده تا بگوید: درآمد حلال فضل الهى است. «فَضْلًا مِنْ رَبِّکُمْ»

+ گرچه تلاش و طلب از شماست؛ «تَبْتَغُوا» امّا رزق، فضل خداوند است. «فَضْلًا مِنْ رَبِّکُمْ»

+ رزق رسانى، از شئون ربوبیّت الهى است. «فَضْلًا مِنْ رَبِّکُمْ»

+ در رزق رسانى، دست خداوند باز است. کلمه «فضل» نکره آمده است. «فَضْلًا مِنْ رَبِّکُمْ»

+ انجام عبادات باید طبق دستور باشد. «وَ اذْکُرُوهُ کَما هَداکُمْ»

+ توجّه به توفیق الهى از یک سو و خطاها و گناهان گذشته‌ خود از طرف دیگر، عشق و علاقه انسان را به الطاف خداوند زیاد مى‌کند. «هَداکُمْ وَ إِنْ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّینَ»

+ سابقه خودتان را فراموش نکنید، او بود که شما را هدایت کرد. «إِنْ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّینَ»

  • گلاره خانوم