ختم قرآن 124

سلام علیکم

صبح همگی عالی و سرشار از حس زندگی

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ بِالْحَقِّ بَشِیرًا وَنَذِیرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِیمِ (119) "

" (ای پیامبر نگران ایمان نیاوردن مشرکان و کفار نباش، زیرا) تو مسئول دوزخی شدن آنها نیستی، ما تو را (همراه با احکام و معارفی که) به حق (است) فرستادیم که فقط بشارتگر و بیم دهنده باشی تا ابلاغ رسالت و اتمام حجت شود). (119) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ بشارت و انذار، نشانه‌ اختیار انسان است.

+ در قرآن مکرر این معنا آمده است که آنچه بر خداوند است، فرستادن پیامبرى معصوم با منطق حقّ همراه با بشارت و انذار است. حال مردم خودشان هستند که آزادانه یا راه حقّ را مى‌پذیرند و یا سرسختانه لجاجت مى‌کنند.

+ در برابر هر تضعیف روحیّه‌اى از طرف دشمن، نیاز به تقویت و تسلیت و تسکین روحى از طرف خدا است. «أَرْسَلْناکَ بِالْحَقِّ» (در آیه قبل بهانه‌هاى کفّار نقل شد، در این آیه پیامبر ^{(صلى الله علیه و آله و سلم)} با کلمه «بالحقّ» تأیید و تقویت مى‌شود.)

+ بشارت و تهدید، همچون دو کفّه ترازو باید در حال تعادل باشد، وگرنه موجب غرور یا یأس مى‌شود. «بَشِیراً وَ نَذِیراً»

ختم قرآن 123

سلام علیکم

صبح همگی پر از زندگی و طراوت

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ قَالَ الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ لَوْلَا یُکَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِینَا آیَةٌ ۗ کَذَٰلِکَ قَالَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَیَّنَّا الْآیَاتِ لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ (118) "

" مشرکان و کفار نادان می گفتند: چرا خداوند با ما (مستقیما) سخن نمی گوید (تا ما ایمان بیاوریم) و چرا برای ما معجزه نمی آید. (قرآن در پاسخ به بهانه جویی های آنها می فرماید:) پیشینیان آنها نیز چنین می گفتند، دلهایشان (و افکارشان در جهل و عناد) به یکدیگر شباهت دارد (درحالی که) ما دلایل روشنی برای کسانی که اهل یقین باشند، بیان کرده ایم. (118) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ توقّعات نابجا، یا به خاطر روحیّه استکبار و خودبرتربینى است و یا به خاطر جهل و نادانى.

+ اصالت به تلاش و لیاقت است، نه تقاضا و توقّع. گروهى هستند که به جاى تلاش و بروز لیاقت، همیشه توقّعات نابجاى خود را مطرح مى‌کنند. «لَوْ لا یُکَلِّمُنَا اللَّهُ»

+ سنّت خداوند اتمام حجّت و بیان دلیل است، نه پاسخگویى به خواسته‌ها و تمایلات نفسانى هر کس. «قَدْ بَیَّنَّا الْآیاتِ»

ختم قرآن 122

سلام علیکم

صبح همگی سرشار از خیر و برکت

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ۖ وَ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (117) "

" (و از طرفی) خداوند پدید آورنده آسمان ها و زمین است و هر لحظه اراده کند کاری انجام شود یا چیزی به وجود آید بلافاصله ایجاد می کند (پس بنابراین خداوند با این قدرت نامحدود چه نیازی به فرزند دارد). (117) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در این چند آیه، با قدرت الهى آشنا شدیم:

- «لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ» مشرق و مغرب براى اوست.

- «لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» آسمان‌ها و زمین براى اوست.

- «کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ» همه براى او متواضع و فرمان بردار هستند.

- «بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» پدید آورنده ابتکارى آسمان‌ها و زمین اوست.

- «کُنْ فَیَکُونُ» به فرمان او هر چیز موجود مى‌شود.

+ ایمان به چنین قدرتى، که وجود و عدم همه چیز بدست اوست، به انسان توانایى فوق‌العاده مى‌دهد و او را از یأس و ناامیدى باز مى‌دارد.

+ آفرینش خداوند، همواره بدیع و ابتکارى است. «بَدِیعُ»

+ خداوند مى‌تواند در یک لحظه همه هستى را بیافریند؛ «کُنْ فَیَکُونُ» هرچند حکمتش اقتضا مى‌کند که سلسله علل در کار باشد و به تدریج خلق شوند.

ختم قرآن 121

سلام علیکم

صبح همگی پر از دل پاک از بدی و مملو از خوبی

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

 وَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ۖ کُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) "

" (یهود و نصاری و مشرکان) می گفتند: خداوند فرزندی را برای خودش انتخاب کرده است (قرآن کریم این اعتقاد خرافی آنها را نفی کرده و می فرماید:) خداوند منزه از داستن فرزند است (خداوند نیازی به فرزند ندارد درحالی که) همه آنچه در آسمان ها و زمین است مال خداست (و در اختیار اوست) و همه (موجودات هستی) مطیع و تسلیم خدا هستند (پس خداوند نیازمند فرزند نیست). (116) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ اهل کتاب و مشرکان، هرکدام به نوعى براى خداوند فرزندى مى‌پنداشتند؛ یهودیان‌ مى‌گفت: عُزَیر فرزند خداست. «وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ»  مسیحیان نیز حضرت عیسى را فرزند خدا معرّفى مى‌کردند، «وَ قالَتِ النَّصارى‌ الْمَسِیحُ ابْنُ اللَّهِ»  و مشرکان، فرشتگان را فرزندان خدا مى‌دانستند. «یَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ»

+ خدا را با خود مقایسه نکنیم. اگر انسان نیاز به فرزند دارد بخاطر موارد ذیل است:

1. عمرش محدود است و میل به بقاى خویش و نسل خویش دارد.

2. قدرتش محدود است و به معاون و کمک کننده نیاز دارد.

3. نیازمند محبّت و عاطفه است و لازم است مونسى داشته باشد.

+ خدایى که همه آسمان‌ها و زمین در برابر او تسلیم هستند، چه کمبودى دارد تا از طریق فرزند گرفتن آنرا جبران کند؟! «بَلْ لَهُ ما فِی السَّماواتِ»

+ خشوع و تواضع، در برابر کسى سزاوار است که تمام هستى از آن اوست، نه بت‌ها و طاغوت‌هایى که از آفریدن حتّى یک مگس نیز عاجزند و قدرت نفع و ضررى ندارند. «کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»

ختم قرآن 120

سلام علیکم

صبح همگی پر از رنگ و زیبایی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ ۚ فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (115) "

" (یهودیان اعتراض می کردند که چرا قبله مسلمانان از نقطه ای به نقطه دیگر تغییر یافت، قرآن کریم نیز در رد این اعتراض می فرماید: نه تنها) غرب و شرق عالم مال خداست (بلکه همه نقاط جهان در اختیار خداوند است پس او به هر قبله ای که بخواهد باید شما عبادت کنید) و به هر طرف رو کنید خداوند همانجاست زیرا خداوند محیط به همه جهان و داناست. (115) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ اگر کعبه نیز به عنوان قبله قرار داده شده است، براى تجلّى وحدت مسلمانان و تجدید خاطرات ایثارگرى و شرک ستیزى ابراهیم ^{(علیه السلام)} است و بدین سبب داراى قداست و احترام مى‌باشد.

+ جهت قبله به شرق یا غرب باشد، موضوعى تربیتى و سیاسى است، اصل و مقصود، یاد خدا و ارتباط با او مى‌باشد.

+ هرکارى که به فرمان خداوند بوده و رنگ الهى داشته باشد، وجه‌اللَّه و عبادت است. «فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ»

+ خداوند در همه جا حاضر و بر هر چیز ناظر است. «إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ»

روز-119-

سلام علیکم

صبح همگی پر از نور و حس زندگی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِی خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِکَ مَا کَانَ لَهُمْ أَنْ یَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِینَ ۚ لَهُمْ فِی الدُّنْیَا خِزْیٌ وَلَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ (114) "

" (مساجد، محل آموزش احکام و معارف دین و مرکز فعالیت های مذهبی و نیز مکانی برای یادکردن خداوند است ولی کافران و دشمنان دین همیشه سعی دارند کارهای مذهبی و دینی در مساجد کمرنگ و یا تعطیل شود، قرآن کریم نیز این عمل را، ظالمانه ترین عمل و چنین اشخاص را ستمکارترین افراد معرفی می نماید چرا که با جلوگیری از فعالیت های مذهبی و دینی در مساجد درواقع معارف دینی و برنامه های انسان سازی و تربیت بشر، از بین می رود و در جامعه و محیط زندگی، آلودگی و فساد و ناامنی ایجاد می شود که این موارد، ظلم به جامعه بشری است بنابراین خداوند در توبیخ این افراد می فرماید:) چه کسی ستمکارتر است از آنکه نگذارد نام خداوند در مساجد یاد شود و در ویرانی مساجد تلاش کند، مسلمانان باید (با حضور فعال در مساجد،) نگذارند آنها وارد مساجد شوند (و بر امور مسلمانان مسلط شوند) آنها باید با ترس و هراس در اینگونه مراکز دینی و مساجد الهی وارد شوند.

(نتیجه اعمال ظالمانه و مبارزات ضدمذهبی کافران این است که) برای آنها در دنیا رسوایی و خواری و در آخرت عذابی برگ خواهد بود. (114) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ امروز از یک سو شاهد تخریب مساجد باقیمانده از صدر اسلام در کنار قبور ائمه بقیع ^{(علیهم السلام)} به بهانه مبارزه با شرک هستیم و از طرف دیگر ویرانى مساجد تاریخى، همانند مسجد بابرى در هند که نشانگر قدمت مسلمانان در شبه قارّه هند است، به چشم مى‌بینیم. اینها همه حکایت از روحیّه‌ کفرآلود طاغوت‌ها و جاهلانى دارد که از یاد و نام خداوند که در مراکز توحید طنین انداز مى‌شود، وحشت دارند.

 

+ گاهى ظلم فرهنگى، بزرگترین ظلم‌هاست. «وَ مَنْ أَظْلَمُ» (در قرآن «اظلم»، به افترا بر خدا و بستن و تعطیل‌کردن خانه خدا گفته شده که هر دو جنبه فرهنگى دارد.)

 

+ خرابى مسجد تنها با بیل و کلنگ نیست، بلکه هر برنامه‌اى که از رونق مسجد بکاهد، تلاش در خرابى آن است. «مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ»

 

+ مساجدى مورد قبول هستند که در آنها یاد خدا زنده شود. مطالب خداپسند و احکام خدا بازگو شود. «یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ»

 

+ دشمن از در و دیوار مسجد نمى‌ترسد، ترس او از زنده شدن نام خدا و بیدارى مسلمانان است. «أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ»

 

+ مساجد سنگر مبارزه‌اند، لذا دشمن سعى در خرابى آنها دارد. «سَعى‌ فِی خَرابِها»

 

+ مسجد باید پررونق و پرمحتوا و همانند سنگر فرماندهى نظامى باشد. همچنان که جاسوس از رخنه به مراکز نظامى در وحشت و اضطراب است، باید مخالفان و دشمنان نیز از نفوذ و ورود به مساجد، در ترس ونگرانى باشند. «ما کانَ لَهُمْ أَنْ یَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِینَ»

 

+ کسانى که با مقدّسات دینى به مبارزه برمى‌خیزند، علاوه بر قهرالهى در قیامت، گرفتار ذلّت و خوارى دنیا نیز مى‌شوند. «سَعى‌ فِی خَرابِها ... لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ»

 

(اگر سعى در خرابى ساختمانى که یادآور خداست، ذلّت دنیوى و عذاب اخروى دارد، پس کسانى که با شایعه و تهمت و تحقیر، قداست مردانى را شکستند که در جامعه یادآور خدا هستند، قطعاً در همین دنیا گرفتار ذلّت و نکبت خواهند شد.)

 

 

روز-118-

سلام علیکم

روز همگی پر از زیبایی و برکت الهی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَقَالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَیْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلَىٰ شَیْءٍ وَهُمْ یَتْلُونَ الْکِتَابَ ۗ کَذَٰلِکَ قَالَ الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِیمَا کَانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ (113) "

" (علمای یهود و نصاری با یکدیگر به مجادله می پرداختند و هرکدام با سخنان بی دلیل، دین یکدیگر را نفی می کردند) یهودیان می گفتند دین مسیحیت باطل است و مسیحیان هیچ موقعیتی ندارند و مسحیان هم می گفتند: دین یهود باطل است درحالی که (هر دو انکار حق نموده و سخن باطلی می گفتند زیرا) آنها کتاب های آسمانی خود را تلاوت می کردند (و می دیدند که دین یهود و نصاری در عصر موسی و عیسی ^{(علیهم السلام)} حق بوده و انکار کردن دین های آسمانی، فسق و کفر است، از طرفی کفار و مشرکان نیز علیه دین های آسمانی اعتراض می کردند) بنابراین کسانی (همچون کفار و مشرکان) که (حقانیت دین های آسمانی را) نمی دانند (از روی جهل و نادانی، دین های آسمانی را انکار می کردند همچنانکه) سخنان یهود و نصاری هم همینطور بود (و اما در مورد ادعاهای دروغ آنها) خداوند در روز قیامت، داوری و حکم خواهد نمود (و منکران دین به کیفر خود خواهند رسید.) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ یهودیان، مسیحیان را بر باطل و بى‌موقعیّت در پیشگاه خداوند معرّفى مى‌کنند و در مقابل، مسیحیان نیز یهود را بى‌منزلت در نزد خداوند مى‌دانند. اینگونه برخوردها، از روحیّه‌ متعصّب آنها سرچشمه مى‌گیرد، در حالى که اگر به کتاب آسمانى خود توجّه کنند، از این برخوردها دست بر مى‌دارند.

+ تعصّب بى‌جا و انحصارطلبى بى‌دلیل، ممنوع است. تحقیر و نادیده گرفتن دیگران، نشانه‌ استبداد و خودمحورى است. «لَیْسَتِ النَّصارى‌ عَلى‌ شَیْ‌ءٍ ... لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلى‌ شَیْ‌ءٍ»

+ اگر تعصّب و خودخواهى باشد، علم هم نمى‌تواند هدایت کند. اهل کتاب قادر به تلاوت آن بودند ولى به خاطر داشتن روحیّه‌ انحصارطلبى تلاوت‌ها کارساز نبود. «وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ»

+ در فضاى آمیخته به تعصّب، عالم و جاهل همانند هم فکر مى‌کنند. مشرکان جاهل همان حرفى را مى‌زدند که تلاوت کنندگان تورات و انجیل مى‌گفتند. «کَذلِکَ قالَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»

روز-117-

سلام علیکم

صبح جمعه همگی پر از آرامش و لبخند رضایت خدا :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُونَ (112) "

" (بهره مندی از پاداش های بهشتی با حرف و ادعا، به دست نمی آید) بلکه کسی که (به دستوراتن خداوند ایمان داشته باشد و) در مقابل خداوند صد در صد تسلیم باشد (و به تکالیف الهی و دینی خود طبق دستور خداوند عمل کند) و کارهای نیک انجام دهد، چنین کسی حتما از پاداش های بهشتی بهره مند شده و هیچگونه ترسی (از مجازات قیامت) ندارند (و در آخرت از عملکردشان) غمگین و اندوهگین نخواهند شد. (112) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ آیه علّت ورود به بهشت را، تسلیم فرمان خدا و نیکوکار بودن مى‌داند. یعنى بهشت به ادّعا و شعار به کسى داده نمى‌شود، بلکه ایمان و عمل‌صالح لازم است.

+ نیکوکارى باید سیره‌ انسان باشد، نه به صورت موسمى و فصلى. «هُوَ مُحْسِنٌ»

+ پاداش دادن، از شئون ربوبیّت است. «أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ»

+ هر کس خالصانه روى به خدا آورد، هم بهره کامل دارد؛ «فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ» و هم از هر نوع دلهره بیمه خواهد بود. «لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ»

روز-116-

سلام علیکم

صبح همگی پر از خیر و لبخند حضرت مهدی ^{(عجل الله تعالی فرجه شریف)} :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ قَالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ کَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْکَ أَمَانِیُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ (111) "

" (اهل کتاب) می گفتند به جز یهودی و مسیحی کسی داخل بهشت نخواهد شد ولی این ادعا از خیال های خام و پندار باطل آن هاست، در جوابشان بگویید: اگر راست می گویید پس با دلیلی این ادعا را ثابت کنید (درحالی که دلبستگی شدید آنها به دنیا  و حاضر نشدن برای مرگ، بطلان این ادعا را ثابت می کند.) (111) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ غرور دینى، باعث شد تا یهودیان و مسیحیان خود را نژاد برتر و بهشت را در انحصار خود بدانند. «إِلَّا مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصارى‌»

+ امتیازطلبى و خودبرتربینى، آرزویى خام و خیالى واهى است. «تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ»

+ ادّعاى بدون دلیل محکوم است. «قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ»

+ هرگونه عقیده‌اى باید بر اساس دلیل باشد. «قالُوا ... قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ» قرآن، مطالب خود را با دلیل بیان کرده است و از مخالفان نیز تقاضاى دلیل مى‌کند.

روز-115-

سلام علیکم

صبح همگی پر از خیر و برکت :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ أَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَ آتُوا الزَّکَاةَ ۚ وَ مَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (110) "

" (خداوند به مسلمانان می فرماید برای اینکه بتوانید با قدرت کافی در مقابل توطئه های دشمنان ایستادگی کنید از همه مهمتر این است که برای تزکیه باطن و تقویت روحیه معنوی،) نماز را به پا دارید و (برای تقویت بنیه مالی و توان اقتصادی جامعه) زکات مالتان را بپردازید و بدانید هرکار نیک و عمل صالحی که پیش می فرستید حتما نزد خداوند (در روز قیامت، پاداش آن را) خواهید یافت و قطعا خداوند به همه کارهایی که انجام می دهید آگاه است. (110) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ معمولًا دستور به نماز همراه با زکات در قرآن آمده است. شاید اشاره دارد به اینکه یاد خدا باید همراه با توجّه به خلق خدا باشد. «أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ»

+ مقدار کار خیر مهم نیست، هرکس به هر مقدار مى‌تواند باید انجام دهد.«مِنْ خَیْرٍ»

+ کارهاى خیر، براى قیامت محفوظ مى‌ماند. «تَجِدُوهُ»

+ ایمان به نظارت الهى و پاداش در قیامت، قوى‌ترین انگیزه عمل صالح مى‌باشد. «ما تُقَدِّمُوا ... تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ»