ختم قرآن 158

سلام علیکم

صبح همگی پر از عشق و مهربانی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ (۱۵۳) "

" ای مومنین (برای پیشرفت در کارهایتان و پیروزی بر مشکلات زندگی و موفقیت در امتحانات الهی، همیشه) از صبر و نماز کمک بگیرید البته خداوند هم با صبرکنندگان است ( و آنها را به شرط تحمل و استقامت همراهی می‌کند.) (۱۵۳) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ اصولًا انسانِ محدود، در میان مشکلات متعدّد و حوادث ناگوار، اگر متصل به قدرت نامحدود الهى نباشد، متلاشى و منکوب مى‌شود. و انسانِ مرتبط با خداوند، در حوادث و سختى‌ها، خود را نمى‌بازد و براى او حوادث، بزرگ نمى‌نماید. کسى که نماز را با حضور قلب و با توجّه مى‌خواند، به معراج مى‌رود. هرچه پرواز معنوى او بیشتر باشد و بالاتر رود، دنیا و مشکلات آن و حتّى خوشى‌هاى آن کوچکتر مى‌شود.

+ خداوند مى‌فرماید: خدا با صابران است و نمى‌فرماید: با نمازگزاران است. زیرا نماز نیز نیاز به صبر و پایدارى دارد.

+ صبر، مادر همه کمالات است؛

• صبر در جنگ، مایه شجاعت است.

• صبر در برابر گناه، وسیله تقواست.

• صبر از دنیا، نشانه زهد است.

• صبر در شهوت، سبب عفّت است.

• صبر در عبادت، موجب طاعت، و صبر در شبهات، مایه‌ى وَرع است.
  

+ ایمان اگر همراه با عمل و توکّل و صبر و عبادت باشد، کاربرد بیشترى خواهد داشت. «4» «الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ ...»

+  نماز اهرم است، بار نیست. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ»

+ صبر و نماز، وسیله جلب حمایت‌هاى الهى هستند. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»

+ اگرچه خداوند با هرکس و در هر جایى حضور دارد؛ و لکن همراهى خدا با صابران، معناى خاصّى دارد و آن لطف، محبّت و یارى رسانى خداوند به صابران است. «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»

ختم قرآن 157

سلام علیکم

صبح همگی پر از لبخند رضایت خدا :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَ اشْکُرُوا لِی وَ لَا تَکْفُرُونِ (152) "

" پس (ای مسلمانان، با شناخت نعمت‌های مادی و معنوی و سپاس‌گزاری عملی و با اطاعت از من) به یاد من باشید تا من نیز به یاد شما باشم و نیز شکرگزار (نعمت‌های) من باشید و (با عمل نکردن و توجه نکردن به نعمت‌هایم) کفران (نعمت و ناسپاسی مرا) نکنید (و عملا شکر نعمت‌هایم را به جا آورید تا اینکه من هم در همه حال به یاد شما باشم و رحمت و نصرتم را شامل حال شما کنم.) (۱۵۲) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ خداوند در برخى آیات مى‌فرماید: «اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ» «بقره/40» نعمت‌هاى مرا یاد کنید. ولى در این آیه مى‌فرماید: «فَاذْکُرُونِی» یاد خود من باشید. و این بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است.

+ این آیه، نشانگر نهایت لطف خداوند به بنده است. انسانى که جهل، فقر، فنا و حقارت، از ویژگى‌هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته که خداوندِ علیم، غنى، باقى و عزیز به او مى‌گوید: مرا یاد کن تا ترا یاد کنم. مگر یاد کردن ما چه ارزشى دارد؟ مگر نه این است که یاد کردن ما نیز خود توفیقى از سوى اوست؟

+ یاد کردن خدا تنها با زبان نیست، با دل و جان باید خدا را یاد کرد. یاد خدا هنگام گناه و دست کشیدن از آن، یاد واقعى است. و شاید بهترین نوع یاد کردن خداوند، نماز است.

+ موانع ذکر خداوند:

الف: شیطان. «فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ» «مجادله/19» شیطان، آنها را از یاد خدا غافل کرد.

ب: تکاثر و رقابت‌ها. «أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ» «تکاثر/1» شما را افزون‌خواهى، سرگرم ساخت.

ج: آرزوها و خیال. «وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» «حجر/3» آرزو، آنها را سرگرم نمود.

+ اثرات یاد خدا:

• یاد نعمت‌هاى او، رمز معرفت و شکر اوست.
• یاد قدرت بى پایان او، رمز توکّل به اوست.
• یاد علم و آگاهى او، رمز حیا و تقواى ماست.
• یاد الطاف او، رمز محبّت به اوست.
• یاد عدالت او، رمز خوف از اوست.
• یاد امدادهاى او، رمز امید و رجاست.

+ خداوند، به انسان شخصیّت مى‌بخشد و مقام انسان را تا جایى بالا مى‌برد که مى‌فرماید: تو یاد من باش، تا من هم یاد تو باشم. «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ»

+ ذکر خدا و نعمت‌هاى او، زمینه‌ شکر و سپاس است. چنانکه غفلت از یاد خدا، مایه‌ کفران است.«فَاذْکُرُونِی، اشْکُرُوا لِی وَ لا تَکْفُرُونِ»

ختم قرآن 156

سلام علیکم

صبح امروز همگی پر از اتفاقات خوب و درجه ۱ :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِنْکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ (۱۵۱) "

" (ای مسلمانان) از میان خودتان پیامبری برایتان مبعوث کردیم تا آیات ما را بر شما تلاوت کند و (از زشتی‌ها) شما را پاک سازد و به شما کتاب و حکمت بیاموزد و آنچه را از شما نمی‌دانستید به شما یاد  بدهد. (151) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ بعثت پیامبر اسلام، نتیجه استجابت دعاى حضرت ابراهیم است که از خداوند خواست: «وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ ...» «بقره/129» خدایا! در میانشان پیامبرى مبعوث کن‌ که آیات ترا بر آنان بخواند. پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله نیز مى‌فرمود: «انا دعوة ابى ابراهیم» من همان استجابت دعاى پدرم ابراهیم هستم.

+ رهبرى موفق است که از خود مردم، در میان مردم و هم زبان مردم باشد. «أَرْسَلْنا فِیکُمْ رَسُولًا مِنْکُمْ»

+ تزکیه بر تعلیم مقدّم است. «یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ»

+ آموزش دین، محور اصلى است و آموزش‌هاى دیگر، در مراحل بعد از آن است. ابتدا «یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» وپس از آن‌ «یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ»

+ انسان براى شناخت بسیارى از حقایق، نیازمند وحى است. بجاى «ما لا تَعْلَمُونَ*» فرمود: «ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ» تا یادآور شود که اگر انبیا نبودند، انسان براى آگاهى از امورى همچون آینده‌ى خود و جهان، راه به جایى نداشت.

گ.ن:

+ خیلی برام خوشایند و جذاب بود که همچین  آیه‌ای توی همچین روزی که روز مبعث پیامبر توی وب قرار گرفت :)

ختم قرآن 155

سلام علیکم

صبح همگی پر از عطر شکوفه های سیب :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَ حَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ (۱۵۰) "

" (ای پیامبر در هر شهری بودی) و از هرجا خارج شدی (هنگام نماز) به طرف مسجدالحرام رو کن. (و همچنین شما مسلمانان نیز از این پس) هرکجا بودید‌ (به هنگام نماز) روی خود را به طرف مسجدالحرام (قبله جدید) برگردانید.

(و با این کار راه هرگونه بهانه‌جویی را از آنها سلب کنید) تا اینکه علیه شما هیچ‌گونه دلیل و بهانه‌ای نداشته باشند مگر کسانی که ستم کار هستند (که آنها هیچ‌گونه دلیل و برهانی نمی‌پذیرند و هیچ وقت دست از اشکال‌تراشی و لجبازی برنمی‌دارند) پس شما از آنان (دشمنان ستمکار) نترسید (و فقط) از (مخالفت با فرمانِ) من بترسید.

(هدف از قبله جدید) این است که نعمتم را بر شما (مسلمانان) کامل کنم تا اینکه (در پرتو امتحان الهی) هدایت شوید. (۱۵۰) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ تکرار موضوع تغییر قبله در آیات متعدّد، نشانه‌ اهمیّت آن است.

+ البتّه منافقان آرام نگرفته و با تغییر قبله، خرده‌گیرى‌هاى خود را شروع کرده و مى‌گفتند: پیامبر، ثبات رأى ندارد. در هر حال خداوند با تأکید و تکرار، مسلمانان را براى پذیرش موضوع و ثبات قدم آماده مى‌سازد و یادآور مى‌شود، آنان که دنبال حجت و دلیل باشند، بر شما خرده نخواهند گرفت، ولى افراد ظالم که حقیقت را کتمان مى‌کنند، از بهانه‌جویى دست بر نخواهند داشت و شما نباید به آنان اعتنا کنید، و از آنان نترسید و فقط از خداوند بترسید.

+ قبله، نشانه و مظهر توحید است. قبله، آرم و نشانه‌ مسلمانان است. در نهج‌البلاغه از کعبه به عنوان عَلَم یعنى پرچم و نشانه‌ آشکار اسلام یاد شده است. بت‌پرستان و ستاره پرستان هنگام نیایش، به سوى بت و یا ستاره و ماه توجّه مى‌کردند، امّا اسلام توجّه به خانه خدا را به جاى آن قرار داد و روى کردن به سوى قبله را نشانه‌ توجّه به خدا شمرده است.

+ قبله عامل وحدت مسلمانان است. اگر از فراز کره‌ زمین بر مسلمانان نظر کنیم، مى‌بینیم آنان هر روز پنج بار با نظم و ترتیب خاصّ، به سوى قبله توجّه مى‌کنند. کعبه، قرارگاه و آمادگاه حرکت‌ها و انقلاب‌هاى الهى بوده است. از حضرت ابراهیم^{(علیه السلام)} و حضرت محمّد^{(صلی الله علیه و آله و سلم)} گرفته تا امام حسین^{(علیه السلام)} و در آینده حضرت مهدى^{(عجل الله تعالی فرجه الشریف)‌} ، همگى از کنار کعبه حرکت خود را شروع کرده و مى‌کنند. در عظمت کعبه همین بس که مسلمانان به اهل قبله معروفند.

+ مسلمانان باید از هر کارى که بهانه به دست دشمن مى‌دهد پرهیز کنند. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ نفى سلطه‌ دیگران و رسیدن به استقلال، یک ارزش است. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ تغییر قبله، عامل خنثى سازى ایرادهاى بى‌جا و بهانه‌تراشى‌هاى اهل کتاب و مشرکان و منافقان مى‌باشد. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ دشمنان خارجى، بزرگترین خطر براى مسلمانان نیستند، بى‌تقوایى خطر اصلى است. «فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی»

+ تعیین قبله‌ مخصوص براى مسلمانان، زمینه‌ اتمام نعمت خدا بر آنهاست. «وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ»

+ تعیین قبله و نماز خواندن به سوى مسجدالحرام، زمینه‌ هدایت مؤمنان است. «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»

+ هدایت، داراى مراحلى است. با آنکه مخاطب آیه مسلمانان هستند که هدایت شده‌اند، پس منظور دست‌یابى به مراحل بالاترى از آن است. «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»

ختم قرآن 154

سلام علیکم

صبح همگی پر از آرامش و خوشبختی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَ إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ ۗ وَ مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (۱۴۹) "

" (ای پیامبر، حالا که قبله جدید تعیین گردید، از این پس) در هرکجا بودی، (موقع نماز) به سمت مسجدالحرام رو کن. البته این (قبله جدید) حق و از جانب پروردگارت (تعیین شده) است و (ای مسلمانان بدانید) خداوند از آنچه (درباره مخالفت با قبله جدید) انجام می دهید غافل نیست. (۱۴۹) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در آیات قبل، توجّه به مسجدالحرام، مربوط به شهر مدینه بود که مسلمانان در آن سکونت داشتند، ولى این آیه مى‌فرماید: در سفر نیز به هنگام نماز رو به سوى مسجدالحرام نمایید.

گ.ن:

شهادت امام موسی کاظم^{(علیه السلام)} تسلیت

ختم قرآن 153

سلام علیکم

صبح همگی پر از اشتیاق و امید به زندگی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ ۚ أَیْنَ مَا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (۱۴۸) "

" (ای اهل کتاب چرا شما با مسلمانان در مورد تعیین قبله جدید بحث می‌کنید در حالی که این حرف‌ها به شما مربوط نیست و بدانید که) برای هر قومی (چه مسلمان یا یهودی یا نصاری) قبله‌ایست که رو به سوی آن می‌کنند (و تعیین کرده است) پس (به جای بحث بر سر تعیین قبله) در انجام اعمال خیر از همدیگر سبقت بگیرید (که مسئله اصلی سرنوشت‌ساز اعمال شماست).

(باور کنید که قیامت برپا خواهد شد و شما‌ها) هر کجا باشید، خداوند همه شما را (به صحنه قیامت) می‌آورد (تا ژاسخ گوی عملکردتان باشید) البته خداوند بر (انجام) هر کاری قادر است. (۱۴۸) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ براى کلمه‌ «وِجْهَةٌ» دو معناست: قبله و طریقه. اگر این کلمه را همانند اکثر مفسّران به معناى قبله بگیریم، معناى آیه همان است که ترجمه کرده‌ایم. امّا اگر کلمه‌ «وِجْهَةٌ» را به معناى طریقه و شیوه بگیریم، معناى آیه این است: براى هر انسان یا گروهى، راه و طریقى است که به سوى همان راه کشیده مى‌شود و هر کس راهى را سپرى مى‌کند.

+ سبقت در کار خیر، ارزش آن را افزایش مى‌دهد.

+ هر امتّى قبله‌اى داشته و مسئله قبله، مخصوص مسلمانان نیست. «لِکُلٍّ وِجْهَةٌ»

+ بحث‌هاى بیهوده را رها کنید و توجّه و عنایت شما به انجام کارهاى خیر باشد. «فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ»

+ به جاى رقابت و سبقت در امور مادّى، باید در کارهاى خیر از دیگران سبقت گرفت. «فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ»

+ روز قیامت، خداوند همه را یکجا جمع خواهد کرد و این نمونه‌اى از مظهر قدرت الهى است. «یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً»

ختم قرآن 152

سلام علیکم

صبح همگی بخیر و نیکی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ ۖ فَلَا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ (۱۴۷) "

" فرمان (تغییر قبله) حق و از جانب خداست پس بنابراین مبادا از نردیدکنندگان باشی. (۱۴۷) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ حقّ همان است که از منبع علم بى‌نهایت او صادر شده باشد. «الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ»

+ دستورها و فرامین الهى که از طریق وحى و یا روایات ثابت شود، جاى مجادله و مناقشه ندارد. «فَلا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ»

+ رهبر باید از قاطعیّت و یقین برخوردار باشد، به خصوص وقتى که قانونى را تغییر داده و سنّتى را مى‌شکند. «فَلا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ»

گ.ن:

+ بیشتر دست به دعا شویم این روزها برای بهبود حال وخیم اوضاع

ختم قرآن 151

سلام علیکم

صبح همگی پر از برکت و روزی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَ إِنَّ فَرِیقًا مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (۱۴۶) "

" اهل کتاب (بر اساس آنچه در کتاب های آسمانی خود نوشته شده بود) پیامبر اسلام^{(صلی الله علیه و آله و سلم)} را همچون فرزندانشان (به طور دقیق و مستند) می شناختند و البته گروهی از آنها این حقیقت را آگاهانه پنهان می کردند. (۱۴۶) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ قرآن براى شناخت دقیق اهل کتاب از پیامبر، آن را به شناخت پدر از پسر تشبیه مى‌کند که روشن‌ترین شناخت‌هاست. زیرا:

۱- از ابتداى تولّد و حتّى قبل از آن شکل مى‌گیرد.

۲- شناختِ چیزى است که انتظار بهمراه دارد.

۳- شناختى است که در آن شکّ راه ندارد.

+ کتمان علم، بزرگترین گناه است. قرآن درباره‌ کتمان کنندگان مى‌فرماید: «یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ» «بقره/159» خداوند و تمام فرشتگان و انس و جنّ و هر با شعورى، براى همیشه آنان را لعنت و نفرین مى‌کنند. آرى، کتمان حقّ، همچون کتمان فرزند خویش است و چه ناجوانمردانه است که پدرى به خاطر لذّت‌هاى دنیوى، کودک خود را منکر شود!

+ اگر روحیّه‌ حقیقت طلبى نباشد، علم به تنهایى کافى نیست. یهود با آن شناخت عمیق از رسول خدا، باز هم او را نپذیرفتند. «یَعْرِفُونَ ... لَیَکْتُمُونَ»

+ حتّى درباره‌ دشمنان، انصاف را مراعات کنیم. قرآن، کتمان را به همه‌ اهل‌کتاب نسبت نمى‌دهد. «فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ»

ختم قرآن 150

سلام علیکم

صبح اولین روز هفته همگی پر از شادابی و لبخند :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لَئِنْ أَتَیْتَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ بِکُلِّ آیَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَکَ ۚ وَ مَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَ مَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّکَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِینَ (145) "

" و قطعا اگر هرگونه دلیلی (بر حقانیت قبله جدید) برای اهل کتاب بیاوری، آنها (در اثر عناد و لجبازی) از قبله تو پیروی نمی کنند و البته تو هم تابع  قبله آنها نمی شوی و (ضمنا بدان که انها نه تنها تابع قبله تو نمی شوند بلکه) آنها (یهود و نصاری) تابع قبله یکدیگر نیز نمی شوند (و نسبت به همدیگر نیز عناد و لجبازی دارند).

و قطعا اگر آگاهانه و عمدا ازخواسته های (ناحق) دشمن پیروی کنی، در این صورت حتما در ردیف ظالمان و ستمگران قرار می گیری. (145) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ تهدید و هشدارهاى قرآن نسبت به پیامبر، به منظور جلوگیرى از بروز و رشد غلّوگرایى و نسبت نارواى خدایى به اولیاست. آنگونه که در ادیان دیگر، مردم به غلّو، عیسى^{(علیه السلام)} را فرزند خدا و فرشتگان را دختران خدا مى‌دانستند.

+ لجاجت و تعصّب، مانع تفکّر، استدلال و حقّ‌بینى است. آنان نه تنها نسبت به اسلام تعصّب مى‌ورزند، در میان خودشان نیز عناد و لجاجت دارند. «ماتبعوا قِبْلَتَکَ ... وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ»

+ در برابر هیاهو و غوغاى مخالفان نباید تسلیم شد و براى مأیوس کردن دشمنان، قاطعیّت لازم است. «وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ»

+ یهود و نصارى هر یک داراى قبله‌ ویژه‌اى بودند. «وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ»

+ انحراف دانشمندان، بسیار خطرناک است. «... مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ علم، به تنهایى براى هدایت یافتن کافى نیست، روحیّه‌ حقّ پذیرى لازم است. یهود صاحب کتاب بودند، ولى با وجود تعصّب نابجا، این علم چاره‌ساز نشد. «أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ پیامبر، حقّ تغییر قانون الهى را بر اساس تمایلات مردم ندارد. «أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ آئین اسلام از سرچشمه‌ علم واقعى است. «جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ قوانینى شایسته پذیرش و پیروى هستند که از هواهاى نفسانى پیراسته و بر پایه‌ علم بنا شده باشند. «لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ قانون، براى همه یکسان است. اگر بر فرض پیامبر نیز تابع هوا و هوس شود، گرفتار کیفر خواهد شد. «إِنَّکَ إِذاً»

+ با وجود قانون الهى، پیروى از خواسته‌هاى مردم ظلم است. «إِذاً مِنَ الظَّالِمِینَ»

ختم قرآن 149

سلام علیکم

صبح همگی رنگی رنگی و شاد :)

 

 

 

 

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَ حَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ ۗ وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۗ وَ مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ (144) "

 

" (ای پیامبر) ما قطعا نگاه های انتظار آمیز تو را به سوی آسمان (جهت تعیین قبله جدید) می بینیم و حتما تو را به سوی قبله ای که از آن راضی باشی، بر می گردانیم.

(ای پیامبر، در پاسخ به درخواست قبله جدید و تعیین مسجد الحرام به عنوان قبله جدید) از این پس (از بیت المقدس) به سوی مسجدالحرام رو کن و شما مسلمانان نیز از این پس هرکجا بودید، برگردید به سوی مسجدالحرام (قبله جدید).

کسانی که اهل کتاب هستند، حتما می دانند که آن (فرمان تغییر قبله) حق بوده و از جانب پروردگار است (زیرا در کتاب های آسمانی خود این مطلب را خوانده اند ولی کتمان می کنند) و خداوند از این عمل آنها غافل نیست. (144) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ رضایت رسول اکرم^{(صلى الله علیه و آله و سلم)} از قبله بودن کعبه، دلائلى داشت از جمله:

الف: کعبه، قبله‌ ابراهیم^{(علیه السلام)} بود.

ب: از زخم زبان، تحقیر و استهزاى یهود آسوده مى‌شد.

ج: استقلال مسلمانان به اثبات مى‌رسید.

د: به اوّلین پایگاه توحید یعنى کعبه، توجّه مى‌شد.

+ چون مسئله‌ تغییر قبله یک حادثه‌ مهمّى بود، لذا در آیه، دوبار در مورد توجّه به کعبه، فرمان داده شده است: یک‌بار خطاب به پیامبر با لفظ؛ «وَجْهِکَ» و یک‌بار خطاب به مسلمانان با کلمه؛ «وُجُوهَکُمْ»

+ آسمان، سرچشمه‌ نزول وحى و نظرگاه انبیاست. «نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ»

+ خداوند به خواسته انسان‌ها آگاه است. «فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها»

+ تشریع و تغییر احکام، از طرف خداوند است و پیامبر از پیش خود، دستورى صادر نمى‌کند. «فَوَلُّوا ...»

+ ادب پیامبر در نزد خداوند به قدرى است که تقاضاى تغییر قبله را به زبان نمى‌آورد، بلکه تنها با نگاه، انتظارش را مطرح مى‌نماید. «قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ»

+ خداوند رضایت رسولش را مى‌خواهد و رضاى خداوند در رضاى رسول اوست. «قِبْلَةً تَرْضاها»

+ قرآن، دانشمندانى که حقیقت را مى‌دانند، ولى باز هم طفره مى‌روند، تهدید و نکوهش مى‌کند. «لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ ... وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ»

+ نباید دستورات دین را به مردم سخت گرفت. «شطر» به معنى سمت است. یعنى به سمت مسجدالحرام ایستادن کافى است و لازم نیست بطور دقیق روبه کعبه باشد. «فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ»