ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب

۱۱۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «سوره بقره» ثبت شده است

ختم قرآن 164

سه شنبه, ۴ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از زیبایی و رنگ زندگی  :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَ الْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ ۙ أُولَٰئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) "


" (علمای یهود) کسانی هستند که در کتاب آسمانی آن‌ها (نشانه‌های حقانیت پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) و احکام دین اسلام)  با دلایل روشن بیان شده است اما آنان این حقیقت روشن را کتمان می‌کنند (و مجازات آنان این است که) خداوند و همه لعنت‌کنندگان بر آن‌ها لعنت می‌کنند. (159) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ گرچه مورد آیه، دانشمندان یهود و نصارى هستند که حقایق تورات و انجیل را براى مردم بیان نمى‌کردند، ولى جمله‌ «یَکْتُمُونَ» که دلالت بر استمرار دارد، شامل تمام کتمان کنندگان در طول تاریخ مى‌شود. چنانکه لعنت پروردگار نیز تا ابد ادامه خواهد داشت.

+ کتمان حقّ مى‌تواند صورت‌هاى مختلفى داشته باشد، گاهى با سکوت و عدم اظهار حقّ، گاهى با توجیه و گاهى با سرگرم کردن مردم به امور جزئى و غافل ساختن آنها از مسائل اصلى است. در مواردى همانند اسرار مؤمنان یا عیوب برادران دینى، کتمان واجب یا مستحبّ است.

+ ظلم فرهنگى، بدترین ظلم‌هاست که لعنت خالق و مخلوق را به دنبال دارد. «یَکْتُمُونَ ... یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ»

+ کتمان، حقّ ممنوع است، چه کتمان معجزات و دلائل حقّانیّت باشد؛ «الْبَیِّناتِ» و چه کتمان رهنمودها و ارشادات. «الْهُدى‌»

+ کتمان حقّ، بزرگترین گناهان است. چون مانع هدایت مردم و باقى ماندن نسل‌ها در گمراهى است. «یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ»

+ کتمان حقّ، ظلم به دین خدا و حقّ مردم نسبت به هدایت یافتن است. لذا کتمان کنندگان حقّ را، خدا و مردم لعنت مى‌کنند. «یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ»

+ نفرین و لعنت مردم، مؤثر است و باید از اهرم نفرت مردم براى نهى از منکر استفاده نمود. «یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 163

دوشنبه, ۳ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از انرژی مثبت و عاقبت بخیری :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

۞ إِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاکِرٌ عَلِیمٌ (158) "


" سعی بین «صفا» و «مروه» نشانه عبادت است: (ای مسلمانان بدانید) مسلما (سعی بین دو کوه) صفا و مروه از نشانه‌های (عبادت) خداوند است، پس هرکس «حج خانه خدا» یا «عمره» به جای آورد، اشکالی ندارد که بر آن دو (کوه) نیز طواف کند و هرکس عمل خیر (و فرمان خدا) را از روی اطاعت او انجام دهد (نه به میل شخصی،) خداوند نیز از عمل او آگاه و (با دادن پاداش خوب) سپاسگزار  (و قدردان) اوست. (158) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ صفا و مروه نام دو کوه در کنار مسجدالحرام است که با فاصله تقریبى 428 متر، روبروى یکدیگر قرار دارند و امروزه به صورت خیابانى سرپوشیده در آمده است. زائران خانه خدا، وظیفه دارند هفت مرتبه فاصله میان این دو کوه را طى کنند. این کار یادآور خاطره‌ى هاجر، همسر فداکار حضرت ابراهیم است که براى پیدا کردن جرعه آبى براى کودک خود اسماعیل، هفت بار فاصله این دو کوه را با اضطراب و نگرانى و بدون داشتن هیچ گونه یاور و همدمى طى کرد.

+ در عصر جاهلیّت، مشرکان در بالاى کوه صفا، بتى بنام «اساف» و بر کوه مروه، بت دیگرى بنام «نائله» نصب کرده بودند و به هنگام سعى، آن دو بت را به عنوان تبرّک، با دست مسح مى‌کردند. مسلمانان به همین جهت از سعى میان صفا ومروه کراهت داشته وفکر مى‌کردند با توجّه به سابقه قرار داشتن بت بر بالاى دو کوه، نباید سعى کنند. آیه فوق نازل شد که صفا و مروه از شعائر الهى است و اگر مردم نادان آنها را آلوده کرده‌اند، دلیل بر این نیست که مسلمانان آن را رها کنند.

+ در عمره تمتع پنج عمل واجب است: 1- احرام. 2- طواف. 3- نماز طواف. 4- سعى بین صفا ومروه. 5- کوتاه کردن مو یا ناخن. البته در عمره مفرده، طواف نساء و نماز طواف نساء نیز بر این پنج عمل اضافه مى‌شود.

+ حج علاوه بر اینها، چند عمل دیگر دارد که در جاى خود بدان اشاره شده است. به هر حال سعى بین صفا و مروه، هم در عمره مطرح است و هم در حج.

+ در آیات قبل، سخن از بلا و آزمایش بود، در این آیه نمونه‌اى از آزمایش هاجر، کودک، پدر او و سایر مسلمانان مطرح است. اثر کار خدایى و اخلاص تا آنجا پیش مى‌رود که همه‌ انبیا و اولیا، موظّف مى‌شوند به تقلید از هاجر همسر ابراهیم و با قیافه‌اى مضطرب و هروله کنان همچون او، این مسافت را هفت بار طى کنند. و این فرمان، تشکر خداوند از رنجهاى‌ حضرت هاجر است. «فَإِنَّ اللَّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ»

+ طواف، به معناى گردش دائره‌اى نیست، بلکه به هر حرکتى که انسان دوباره به جایگاه اوّلیّه برگردد، خواه به صورت دورى باشد یا طولى، طواف گفته مى‌شود. لذا کلمه طواف، هم در مورد طوافِ دور کعبه که حرکت دایره‌اى است گفته شده؛ «وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ» «حج/29» و هم درباره حرکت طولى بین صفا ومروه آمده است.

+ توجّه خاصّ خداوند به برخى مکان‌ها یا زمان‌ها یا اشخاص، موجب مى‌شود که آنها از شعائر الهى گردند. «إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ»

+ نیّت، به کارها ارزش مى‌دهد. مشرکان براى لمس بت‌ها، سعى مى‌کردند، ولى اسلام مى‌فرماید: براى رضاى خدا سعى کنید. «2» «فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ‌یَطَّوَّفَ بِهِما»

+ اگر مراکز حقّ، توسط گروهى با خرافات آلوده شد، نباید از آن دست کشید، بلکه باید با حضور در آن مراکز، آنجا را پاک‌سازى نموده و دست گروه منحرف را از آن کوتاه کرد. «فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما»

+ عبادت باید عاشقانه و داوطلبانه باشد. «فَمَنْ تَطَوَّعَ»

+ خداوند در برابر عبادات بندگان، شاکر است. «فَإِنَّ اللَّهَ شاکِرٌ» این تعبیر، بزرگترین لطف از جانب او نسبت به بندگان است.

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 162

يكشنبه, ۲ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از لبخند رضایت خدا :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

أُولَٰئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ ۖ وَ أُولَٰئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) "


" صابران (در اثر صبر و تحمل و بندگی خدا) مشمول لطف و رحمت‌های ویژه خداوند واقع می‌شوند و فقط آن‌ها از هدایت یافتگان هستند. (157) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ کلمه «صلوات» از واژه‌ى «صلو» به معنى ورود در نعمت ورحمت است، بر خلاف واژه‌ «صلى» که به معناى ورود در قهر و غضب است.

+ خداوند بر مؤمنانى که در مشکلات، صبر و مقاومت کرده‌اند، خود درود و صلوات مى‌فرستد؛ «صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ» ولى درباره مؤمنان مرفّه که زکات اموالشان را مى‌پردازند، دستور مى‌دهد پیامبر(صلى الله علیه و آله و سلم) درود بفرستد. «صلّ علیهم» «توبه/103»

+ خداوند، صابران را غرق در رحمت خاصّ خود مى‌کند. «عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ»

+ تشویق صابران از طرف خداوند، به ما مى‌آموزد که باید ایثارگران و صابران و مجاهدان، در جامعه از کرامت و احترام خاصّى برخوردار باشند. «عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ ...»

+ تشویق، از شئون ربوبیّت و لازمه تربیت است. «صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ»

+ هدایت صابران، قطعى و مسلّم است. با آنکه در قرآن، هدایت یافتن بسیارى از انسان‌ها، تنها یک آرزو است؛ «لَعَلَّهُمْ یَهْتَدُونَ»* ولى در مورد صابران، هدایت آنان قطعى تلقّى شده است. «أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ»

+  هدایت، مراحلى دارد. با اینکه گویندگانِ «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ‌» مؤمنان و هدایت‌شدگان هستند، ولى مرحله بالاتر را بعد از صبر و دریافت صلوات و رحمت الهى کسب مى‌کنند. «أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 161

جمعه, ۳۱ فروردين ۱۳۹۷، ۱۱:۴۴ ب.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر انرژی و جذاب :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ (۱۵۶) "


" (صابران) کسانی هستند که هرگاه مصیبتی (حادثه سختی) به آنان رسد (ضمن صبر و تحمل در مقابل حوادث) می‌گویند: ما از خدا هستیم (مال خدا هستیم و او صاحب اختیار ماست) و به سوی او بازمی‌گردیم (و تسلیم اراده او هستیم.) (۱۵۶) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ صابران، به جاى خود باختگى و پناهندگى به دیگران، تنها به خدا پناه مى‌برند. زیرا از دید آنها، تمام جهان کلاس درس و میدان آزمایش است که باید در آن رشد کنیم. دنیا جاى ماندن نیست، شداید و سختى‌هاى آن نیز نشانه‌ بى‌مهرى خداوند نیست. بلکه شکوفا شدن استعدادها، کامیابى از پاداش‌هاى الهى را بدنبال دارد.

+ شعار صابران‌ «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ» است. در حدیث مى‌خوانیم: هرگاه با مصیبتى مواجه شدید، جمله‌ى «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ» را بگویید. «درّالمنثور، ج 1، ص 377.»

+ گفتن‌ «إِنَّا لِلَّهِ» و یاد خدا به هنگام ناگوارى‌ها، آثار فراوان دارد:

الف: انسان را از کلام کفر آمیز و شکایت باز مى‌دارد.

ب: موجب تسلیت و دلدارى و تلقین به انسان است.

ج: مانع وسوسه‌هاى شیطانى است.

د: اظهار عقاید حقّ است.

ه: براى دیگران درس و الگو شدن است.

+ مردم در برابر مشکلات و مصایب چند دسته‌اند:

الف: گروهى جیغ و داد مى‌کنند. «إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً» «معارج/۲۰»

ب: گروهى بردبار و صبور هستند. «وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»

ج: گروهى علاوه بر صبر، شکرگزارند. «اللهم لک الحمد حمد الشاکرین لک على مصابهم» «فقره آخر زیارت عاشورا»

+ این برخوردها، نشانه‌ معرفت هر کس نسبت به فلسفه‌ مصایب و سختى‌هاست. همان گونه که کودک، از خوردن پیاز تند، بى‌تابى مى‌کند و نوجوان تحمّل مى‌کند، ولى بزرگسال پول مى‌دهد تا پیاز خریده و بخورد.

+ ریشه‌ صبر، ایمان به خداوند، معاد و امید به دریافت پاداش است. «الصَّابِرِینَ الَّذِینَ ... قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 160

چهارشنبه, ۲۹ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی دلنشین و پرطراوت :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ ۗ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ (۱۵۵) "


" (خداوند به بندگانش می‌فرماید:) حتما (و همیشه) شما را در زندگی‌تان با انواع امتحانات، مثل ترس (امتحان روحی)، گرسنگی (امتحان جسمی)، زیان مالی (امتحان مالی) و کاهش محصولات (امتحان اقتصادی و تجاری) و خطر جانی (رفتن به جبهه و جنگ و بیماری بدنی) آزمایش می‌کنیم (تا صبر و استقامت کنید و به وسیله صبر و یاد خدا، پیروز شوید) و به صابران مژده بده‌ (که پیروزی با آنان است.) (۱۵۵) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ خداوند متعال، همه‌ انسان‌ها را آزمایش مى‌کند، امّا آزمایش و امتحان همه یکسان نیست. تمام جهان، صحنه آزمایش و تمام مردم حتّى پیامبران نیز مورد امتحان قرار مى‌گیرند. باید بدانیم که آزمایش‌هاى خداوند براى رفع ابهام نیست، بلکه براى شکوفایى استعدادها و پرورش انسان‌ها است.

+ براى پیروزى در آزمایشِ خوف از دشمن، نیاز به توکّل و یاد خداوند است و براى مبارزه با کمبودها، نیاز به صبر و پایدارى است که در دو آیه‌ قبل راه نشان داده شده است. «وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ»

+ گاهى کم شدن مال و محصولات یا پیدا شدن خوف و ترس و سایر مشکلات، به خاطر آزمایش الهى است، ولى در بعضى اوقات، این امور کیفر اعمال خود انسان‌هاست.

+ خداوند چندین عنایت به صابران نموده است از جمله:

1- محبّت. «وَ اللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ» «آل‌عمران/146»

2- نصرت. «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ» «4بقره/153»

3- بهشت. «یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا» «فرقان/75»

4- پاداش بى‌حساب. «إِنَّما یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ» «زمر/10»

5- بشارت. «بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»

+ راه پیروزى در آزمایش‌هاى الهى چند چیز است:

الف: صبر و مقاومت.

ب: توجّه به گذرا بودن حوادث و مشکلات.

ج: توجّه به تاریخ گذشتگان که چگونه مشکلات را پشت سر گذارده‌اند.

د: توجّه به اینکه همه مشکلات ما در منظر و دید خداست و همه چیز حساب دارد.

+ آزمایش و امتحان یک برنامه و سنّت حتمى الهى است. «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ»

+ ناگوارى‌ها، سبب مقاومت و رشد است. بسیارى از صفات انسان از قبیل صبر، رضا، تسلیم، قناعت، زهد، تقوا، حلم و ایثار، در سایه‌ برخورد با تنگدستى‌ها است. «وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»

+ مورد بشارت، در آیه بیان نشده است به خاطر همین شامل انواع بشارت‌هاى الهى مى‌باشد. «بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 159

سه شنبه, ۲۸ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از نور و زیبایی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لَا تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْیَاءٌ وَ لَٰکِنْ لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴) "


" به کسانی که در راه (دین) خدا کشته می‌شوند مرده نگویید، (زیرا شهیدان نمرده‌اند) بلکه آن‌ها زنده‌اند ولی شما (با حواس ظاهری و دیدگاه مادی) درک نمی‌کنید. (۱۵۴) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ شهادت در راه خدا، شامل کشته شدن در میدان نبرد، ترور و سوءقصد دشمنان، کشته شدن مؤمنان در دفاع از جان و ناموس و مال، در هر مکان و زمان مى‌شود.

+ نگرش‌هاى محدود مادّى را باید با ایمان به خدا و گفته‌هاى او تکمیل و تصحیح کرد. «لا تَقُولُوا»

+ تکالیف سخت، نیاز به پشتوانه اعتقادى و جبران خسارت‌ها دارد. آرى، کسى که بداند زنده است، به شهادت رو مى‌کند. «لا تَقُولُوا ... أَمْواتٌ بَلْ أَحْیاءٌ»

+ شهادت، زمانى ارزش دارد که در راه خدا باشد. «فِی سَبِیلِ اللَّهِ»

+ پیکار در راه دین، از ارزش‎هاى والا در پیشگاه خداوند است. «یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ»

+ روح، بعد از مرگ باقى است، هرچند جسم و بدن متلاشى شود. «أَحْیاءٌ»*

+ سرچشمه بسیارى از تحلیل‌ها، ناآگاهى از واقعیّات است. «لا تَقُولُوا، لا تَشْعُرُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 158

دوشنبه, ۲۷ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از عشق و مهربانی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ (۱۵۳) "


" ای مومنین (برای پیشرفت در کارهایتان و پیروزی بر مشکلات زندگی و موفقیت در امتحانات الهی، همیشه) از صبر و نماز کمک بگیرید البته خداوند هم با صبرکنندگان است ( و آنها را به شرط تحمل و استقامت همراهی می‌کند.) (۱۵۳) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ اصولًا انسانِ محدود، در میان مشکلات متعدّد و حوادث ناگوار، اگر متصل به قدرت نامحدود الهى نباشد، متلاشى و منکوب مى‌شود. و انسانِ مرتبط با خداوند، در حوادث و سختى‌ها، خود را نمى‌بازد و براى او حوادث، بزرگ نمى‌نماید. کسى که نماز را با حضور قلب و با توجّه مى‌خواند، به معراج مى‌رود. هرچه پرواز معنوى او بیشتر باشد و بالاتر رود، دنیا و مشکلات آن و حتّى خوشى‌هاى آن کوچکتر مى‌شود.

+ خداوند مى‌فرماید: خدا با صابران است و نمى‌فرماید: با نمازگزاران است. زیرا نماز نیز نیاز به صبر و پایدارى دارد.

+ صبر، مادر همه کمالات است؛

  • صبر در جنگ، مایه شجاعت است.
  • صبر در برابر گناه، وسیله تقواست.
  • صبر از دنیا، نشانه زهد است.
  • صبر در شهوت، سبب عفّت است.
  • صبر در عبادت، موجب طاعت، و صبر در شبهات، مایه‌ى وَرع است.

+ ایمان اگر همراه با عمل و توکّل و صبر و عبادت باشد، کاربرد بیشترى خواهد داشت. «4» «الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ ...»

+  نماز اهرم است، بار نیست. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ»

+ صبر و نماز، وسیله جلب حمایت‌هاى الهى هستند. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»

+ اگرچه خداوند با هرکس و در هر جایى حضور دارد؛ و لکن همراهى خدا با صابران، معناى خاصّى دارد و آن لطف، محبّت و یارى رسانى خداوند به صابران است. «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 157

يكشنبه, ۲۶ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از لبخند رضایت خدا :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَ اشْکُرُوا لِی وَ لَا تَکْفُرُونِ (152) "


" پس (ای مسلمانان، با شناخت نعمت‌های مادی و معنوی و سپاس‌گزاری عملی و با اطاعت از من) به یاد من باشید تا من نیز به یاد شما باشم و نیز شکرگزار (نعمت‌های) من باشید و (با عمل نکردن و توجه نکردن به نعمت‌هایم) کفران (نعمت و ناسپاسی مرا) نکنید (و عملا شکر نعمت‌هایم را به جا آورید تا اینکه من هم در همه حال به یاد شما باشم و رحمت و نصرتم را شامل حال شما کنم.) (۱۵۲) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ خداوند در برخى آیات مى‌فرماید: «اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ» «بقره/40» نعمت‌هاى مرا یاد کنید. ولى در این آیه مى‌فرماید: «فَاذْکُرُونِی» یاد خود من باشید. و این بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است.

+ این آیه، نشانگر نهایت لطف خداوند به بنده است. انسانى که جهل، فقر، فنا و حقارت، از ویژگى‌هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته که خداوندِ علیم، غنى، باقى و عزیز به او مى‌گوید: مرا یاد کن تا ترا یاد کنم. مگر یاد کردن ما چه ارزشى دارد؟ مگر نه این است که یاد کردن ما نیز خود توفیقى از سوى اوست؟

+ یاد کردن خدا تنها با زبان نیست، با دل و جان باید خدا را یاد کرد. یاد خدا هنگام گناه و دست کشیدن از آن، یاد واقعى است. و شاید بهترین نوع یاد کردن خداوند، نماز است.

+ موانع ذکر خداوند:

الف: شیطان. «فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ» «مجادله/19» شیطان، آنها را از یاد خدا غافل کرد.

ب: تکاثر و رقابت‌ها. «أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ» «تکاثر/1» شما را افزون‌خواهى، سرگرم ساخت.

ج: آرزوها و خیال. «وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» «حجر/3» آرزو، آنها را سرگرم نمود.

+ اثرات یاد خدا:

  • یاد نعمت‌هاى او، رمز معرفت و شکر اوست.
  • یاد قدرت بى پایان او، رمز توکّل به اوست.
  • یاد علم و آگاهى او، رمز حیا و تقواى ماست.
  • یاد الطاف او، رمز محبّت به اوست.
  • یاد عدالت او، رمز خوف از اوست.
  • یاد امدادهاى او، رمز امید و رجاست.

+ خداوند، به انسان شخصیّت مى‌بخشد و مقام انسان را تا جایى بالا مى‌برد که مى‌فرماید: تو یاد من باش، تا من هم یاد تو باشم. «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ»

+ ذکر خدا و نعمت‌هاى او، زمینه‌ شکر و سپاس است. چنانکه غفلت از یاد خدا، مایه‌ کفران است.«فَاذْکُرُونِی، اشْکُرُوا لِی وَ لا تَکْفُرُونِ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 156

شنبه, ۲۵ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح امروز همگی پر از اتفاقات خوب و درجه ۱ :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِنْکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ (۱۵۱) "


" (ای مسلمانان) از میان خودتان پیامبری برایتان مبعوث کردیم تا آیات ما را بر شما تلاوت کند و (از زشتی‌ها) شما را پاک سازد و به شما کتاب و حکمت بیاموزد و آنچه را از شما نمی‌دانستید به شما یاد  بدهد. (151) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ بعثت پیامبر اسلام، نتیجه استجابت دعاى حضرت ابراهیم است که از خداوند خواست: «وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ ...» «بقره/129» خدایا! در میانشان پیامبرى مبعوث کن‌ که آیات ترا بر آنان بخواند. پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله نیز مى‌فرمود: «انا دعوة ابى ابراهیم» من همان استجابت دعاى پدرم ابراهیم هستم.

+ رهبرى موفق است که از خود مردم، در میان مردم و هم زبان مردم باشد. «أَرْسَلْنا فِیکُمْ رَسُولًا مِنْکُمْ»

+ تزکیه بر تعلیم مقدّم است. «یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ»

+ آموزش دین، محور اصلى است و آموزش‌هاى دیگر، در مراحل بعد از آن است. ابتدا «یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» وپس از آن‌ «یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ»

+ انسان براى شناخت بسیارى از حقایق، نیازمند وحى است. بجاى «ما لا تَعْلَمُونَ*» فرمود: «ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ» تا یادآور شود که اگر انبیا نبودند، انسان براى آگاهى از امورى همچون آینده‌ى خود و جهان، راه به جایى نداشت.


گ.ن:

+ خیلی برام خوشایند و جذاب بود که همچین  آیه‌ای توی همچین روزی که روز مبعث پیامبر توی وب قرار گرفت :)

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 155

جمعه, ۲۴ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از عطر شکوفه های سیب :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَ حَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ (۱۵۰) "


" (ای پیامبر در هر شهری بودی) و از هرجا خارج شدی (هنگام نماز) به طرف مسجدالحرام رو کن. (و همچنین شما مسلمانان نیز از این پس) هرکجا بودید‌ (به هنگام نماز) روی خود را به طرف مسجدالحرام (قبله جدید) برگردانید.

(و با این کار راه هرگونه بهانه‌جویی را از آنها سلب کنید) تا اینکه علیه شما هیچ‌گونه دلیل و بهانه‌ای نداشته باشند مگر کسانی که ستم کار هستند (که آنها هیچ‌گونه دلیل و برهانی نمی‌پذیرند و هیچ وقت دست از اشکال‌تراشی و لجبازی برنمی‌دارند) پس شما از آنان (دشمنان ستمکار) نترسید (و فقط) از (مخالفت با فرمانِ) من بترسید.

(هدف از قبله جدید) این است که نعمتم را بر شما (مسلمانان) کامل کنم تا اینکه (در پرتو امتحان الهی) هدایت شوید. (۱۵۰) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ تکرار موضوع تغییر قبله در آیات متعدّد، نشانه‌ اهمیّت آن است.

+ البتّه منافقان آرام نگرفته و با تغییر قبله، خرده‌گیرى‌هاى خود را شروع کرده و مى‌گفتند: پیامبر، ثبات رأى ندارد. در هر حال خداوند با تأکید و تکرار، مسلمانان را براى پذیرش موضوع و ثبات قدم آماده مى‌سازد و یادآور مى‌شود، آنان که دنبال حجت و دلیل باشند، بر شما خرده نخواهند گرفت، ولى افراد ظالم که حقیقت را کتمان مى‌کنند، از بهانه‌جویى دست بر نخواهند داشت و شما نباید به آنان اعتنا کنید، و از آنان نترسید و فقط از خداوند بترسید.

+ قبله، نشانه و مظهر توحید است. قبله، آرم و نشانه‌ مسلمانان است. در نهج‌البلاغه از کعبه به عنوان عَلَم یعنى پرچم و نشانه‌ آشکار اسلام یاد شده است. بت‌پرستان و ستاره پرستان هنگام نیایش، به سوى بت و یا ستاره و ماه توجّه مى‌کردند، امّا اسلام توجّه به خانه خدا را به جاى آن قرار داد و روى کردن به سوى قبله را نشانه‌ توجّه به خدا شمرده است.

+ قبله عامل وحدت مسلمانان است. اگر از فراز کره‌ زمین بر مسلمانان نظر کنیم، مى‌بینیم آنان هر روز پنج بار با نظم و ترتیب خاصّ، به سوى قبله توجّه مى‌کنند. کعبه، قرارگاه و آمادگاه حرکت‌ها و انقلاب‌هاى الهى بوده است. از حضرت ابراهیم(علیه السلام) و حضرت محمّد(صلی الله علیه و آله و سلم) گرفته تا امام حسین(علیه السلام) و در آینده حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف)‌ ، همگى از کنار کعبه حرکت خود را شروع کرده و مى‌کنند. در عظمت کعبه همین بس که مسلمانان به اهل قبله معروفند.

+ مسلمانان باید از هر کارى که بهانه به دست دشمن مى‌دهد پرهیز کنند. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ نفى سلطه‌ دیگران و رسیدن به استقلال، یک ارزش است. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ تغییر قبله، عامل خنثى سازى ایرادهاى بى‌جا و بهانه‌تراشى‌هاى اهل کتاب و مشرکان و منافقان مى‌باشد. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ دشمنان خارجى، بزرگترین خطر براى مسلمانان نیستند، بى‌تقوایى خطر اصلى است. «فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی»

+ تعیین قبله‌ مخصوص براى مسلمانان، زمینه‌ اتمام نعمت خدا بر آنهاست. «وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ»

+ تعیین قبله و نماز خواندن به سوى مسجدالحرام، زمینه‌ هدایت مؤمنان است. «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»

+ هدایت، داراى مراحلى است. با آنکه مخاطب آیه مسلمانان هستند که هدایت شده‌اند، پس منظور دست‌یابى به مراحل بالاترى از آن است. «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»

  • گلاره خانوم