ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

ღ❤احساس دلتنگی❤ღ

هر چه می خواهد دل تنگت بگو

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب

۱۵۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «ختم قرآن» ثبت شده است

ختم قرآن 155

جمعه, ۲۴ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از عطر شکوفه های سیب :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَ حَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ (۱۵۰) "


" (ای پیامبر در هر شهری بودی) و از هرجا خارج شدی (هنگام نماز) به طرف مسجدالحرام رو کن. (و همچنین شما مسلمانان نیز از این پس) هرکجا بودید‌ (به هنگام نماز) روی خود را به طرف مسجدالحرام (قبله جدید) برگردانید.

(و با این کار راه هرگونه بهانه‌جویی را از آنها سلب کنید) تا اینکه علیه شما هیچ‌گونه دلیل و بهانه‌ای نداشته باشند مگر کسانی که ستم کار هستند (که آنها هیچ‌گونه دلیل و برهانی نمی‌پذیرند و هیچ وقت دست از اشکال‌تراشی و لجبازی برنمی‌دارند) پس شما از آنان (دشمنان ستمکار) نترسید (و فقط) از (مخالفت با فرمانِ) من بترسید.

(هدف از قبله جدید) این است که نعمتم را بر شما (مسلمانان) کامل کنم تا اینکه (در پرتو امتحان الهی) هدایت شوید. (۱۵۰) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ تکرار موضوع تغییر قبله در آیات متعدّد، نشانه‌ اهمیّت آن است.

+ البتّه منافقان آرام نگرفته و با تغییر قبله، خرده‌گیرى‌هاى خود را شروع کرده و مى‌گفتند: پیامبر، ثبات رأى ندارد. در هر حال خداوند با تأکید و تکرار، مسلمانان را براى پذیرش موضوع و ثبات قدم آماده مى‌سازد و یادآور مى‌شود، آنان که دنبال حجت و دلیل باشند، بر شما خرده نخواهند گرفت، ولى افراد ظالم که حقیقت را کتمان مى‌کنند، از بهانه‌جویى دست بر نخواهند داشت و شما نباید به آنان اعتنا کنید، و از آنان نترسید و فقط از خداوند بترسید.

+ قبله، نشانه و مظهر توحید است. قبله، آرم و نشانه‌ مسلمانان است. در نهج‌البلاغه از کعبه به عنوان عَلَم یعنى پرچم و نشانه‌ آشکار اسلام یاد شده است. بت‌پرستان و ستاره پرستان هنگام نیایش، به سوى بت و یا ستاره و ماه توجّه مى‌کردند، امّا اسلام توجّه به خانه خدا را به جاى آن قرار داد و روى کردن به سوى قبله را نشانه‌ توجّه به خدا شمرده است.

+ قبله عامل وحدت مسلمانان است. اگر از فراز کره‌ زمین بر مسلمانان نظر کنیم، مى‌بینیم آنان هر روز پنج بار با نظم و ترتیب خاصّ، به سوى قبله توجّه مى‌کنند. کعبه، قرارگاه و آمادگاه حرکت‌ها و انقلاب‌هاى الهى بوده است. از حضرت ابراهیم(علیه السلام) و حضرت محمّد(صلی الله علیه و آله و سلم) گرفته تا امام حسین(علیه السلام) و در آینده حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف)‌ ، همگى از کنار کعبه حرکت خود را شروع کرده و مى‌کنند. در عظمت کعبه همین بس که مسلمانان به اهل قبله معروفند.

+ مسلمانان باید از هر کارى که بهانه به دست دشمن مى‌دهد پرهیز کنند. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ نفى سلطه‌ دیگران و رسیدن به استقلال، یک ارزش است. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ تغییر قبله، عامل خنثى سازى ایرادهاى بى‌جا و بهانه‌تراشى‌هاى اهل کتاب و مشرکان و منافقان مى‌باشد. «لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ»

+ دشمنان خارجى، بزرگترین خطر براى مسلمانان نیستند، بى‌تقوایى خطر اصلى است. «فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی»

+ تعیین قبله‌ مخصوص براى مسلمانان، زمینه‌ اتمام نعمت خدا بر آنهاست. «وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ»

+ تعیین قبله و نماز خواندن به سوى مسجدالحرام، زمینه‌ هدایت مؤمنان است. «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»

+ هدایت، داراى مراحلى است. با آنکه مخاطب آیه مسلمانان هستند که هدایت شده‌اند، پس منظور دست‌یابى به مراحل بالاترى از آن است. «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 154

پنجشنبه, ۲۳ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از آرامش و خوشبختی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَ إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ ۗ وَ مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (۱۴۹) "


" (ای پیامبر، حالا که قبله جدید تعیین گردید، از این پس) در هرکجا بودی، (موقع نماز) به سمت مسجدالحرام رو کن. البته این (قبله جدید) حق و از جانب پروردگارت (تعیین شده) است و (ای مسلمانان بدانید) خداوند از آنچه (درباره مخالفت با قبله جدید) انجام می دهید غافل نیست. (۱۴۹) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در آیات قبل، توجّه به مسجدالحرام، مربوط به شهر مدینه بود که مسلمانان در آن سکونت داشتند، ولى این آیه مى‌فرماید: در سفر نیز به هنگام نماز رو به سوى مسجدالحرام نمایید.


گ.ن:

شهادت امام موسی کاظم(علیه السلام) تسلیت

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 153

چهارشنبه, ۲۲ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از اشتیاق و امید به زندگی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ ۚ أَیْنَ مَا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (۱۴۸) "


" (ای اهل کتاب چرا شما با مسلمانان در مورد تعیین قبله جدید بحث می‌کنید در حالی که این حرف‌ها به شما مربوط نیست و بدانید که) برای هر قومی (چه مسلمان یا یهودی یا نصاری) قبله‌ایست که رو به سوی آن می‌کنند (و تعیین کرده است) پس (به جای بحث بر سر تعیین قبله) در انجام اعمال خیر از همدیگر سبقت بگیرید (که مسئله اصلی سرنوشت‌ساز اعمال شماست).

(باور کنید که قیامت برپا خواهد شد و شما‌ها) هر کجا باشید، خداوند همه شما را (به صحنه قیامت) می‌آورد (تا ژاسخ گوی عملکردتان باشید) البته خداوند بر (انجام) هر کاری قادر است. (۱۴۸) "













--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ براى کلمه‌ «وِجْهَةٌ» دو معناست: قبله و طریقه. اگر این کلمه را همانند اکثر مفسّران به معناى قبله بگیریم، معناى آیه همان است که ترجمه کرده‌ایم. امّا اگر کلمه‌ «وِجْهَةٌ» را به معناى طریقه و شیوه بگیریم، معناى آیه این است: براى هر انسان یا گروهى، راه و طریقى است که به سوى همان راه کشیده مى‌شود و هر کس راهى را سپرى مى‌کند.

+ سبقت در کار خیر، ارزش آن را افزایش مى‌دهد.

+ هر امتّى قبله‌اى داشته و مسئله قبله، مخصوص مسلمانان نیست. «لِکُلٍّ وِجْهَةٌ»

+ بحث‌هاى بیهوده را رها کنید و توجّه و عنایت شما به انجام کارهاى خیر باشد. «فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ»

+ به جاى رقابت و سبقت در امور مادّى، باید در کارهاى خیر از دیگران سبقت گرفت. «فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ»

+ روز قیامت، خداوند همه را یکجا جمع خواهد کرد و این نمونه‌اى از مظهر قدرت الهى است. «یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 152

سه شنبه, ۲۱ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی بخیر و نیکی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ ۖ فَلَا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ (۱۴۷) "


" فرمان (تغییر قبله) حق و از جانب خداست پس بنابراین مبادا از نردیدکنندگان باشی. (۱۴۷) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ حقّ همان است که از منبع علم بى‌نهایت او صادر شده باشد. «الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ»

+ دستورها و فرامین الهى که از طریق وحى و یا روایات ثابت شود، جاى مجادله و مناقشه ندارد. «فَلا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ»

+ رهبر باید از قاطعیّت و یقین برخوردار باشد، به خصوص وقتى که قانونى را تغییر داده و سنّتى را مى‌شکند. «فَلا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ»


گ.ن:

+ بیشتر دست به دعا شویم این روزها برای بهبود حال وخیم اوضاع
  • گلاره خانوم

ختم قرآن 151

دوشنبه, ۲۰ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از برکت و روزی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَ إِنَّ فَرِیقًا مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (۱۴۶) "


" اهل کتاب (بر اساس آنچه در کتاب های آسمانی خود نوشته شده بود) پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) را همچون فرزندانشان (به طور دقیق و مستند) می شناختند و البته گروهی از آنها این حقیقت را آگاهانه پنهان می کردند. (۱۴۶) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ قرآن براى شناخت دقیق اهل کتاب از پیامبر، آن را به شناخت پدر از پسر تشبیه مى‌کند که روشن‌ترین شناخت‌هاست. زیرا:

۱- از ابتداى تولّد و حتّى قبل از آن شکل مى‌گیرد.

۲- شناختِ چیزى است که انتظار بهمراه دارد.

۳- شناختى است که در آن شکّ راه ندارد.

+ کتمان علم، بزرگترین گناه است. قرآن درباره‌ کتمان کنندگان مى‌فرماید: «یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ» «بقره/159» خداوند و تمام فرشتگان و انس و جنّ و هر با شعورى، براى همیشه آنان را لعنت و نفرین مى‌کنند. آرى، کتمان حقّ، همچون کتمان فرزند خویش است و چه ناجوانمردانه است که پدرى به خاطر لذّت‌هاى دنیوى، کودک خود را منکر شود!

+ اگر روحیّه‌ حقیقت طلبى نباشد، علم به تنهایى کافى نیست. یهود با آن شناخت عمیق از رسول خدا، باز هم او را نپذیرفتند. «یَعْرِفُونَ ... لَیَکْتُمُونَ»

+ حتّى درباره‌ دشمنان، انصاف را مراعات کنیم. قرآن، کتمان را به همه‌ اهل‌کتاب نسبت نمى‌دهد. «فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 150

شنبه, ۱۸ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح اولین روز هفته همگی پر از شادابی و لبخند :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ لَئِنْ أَتَیْتَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ بِکُلِّ آیَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَکَ ۚ وَ مَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَ مَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّکَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِینَ (145) "


" و قطعا اگر هرگونه دلیلی (بر حقانیت قبله جدید) برای اهل کتاب بیاوری، آنها (در اثر عناد و لجبازی) از قبله تو پیروی نمی کنند و البته تو هم تابع  قبله آنها نمی شوی و (ضمنا بدان که انها نه تنها تابع قبله تو نمی شوند بلکه) آنها (یهود و نصاری) تابع قبله یکدیگر نیز نمی شوند (و نسبت به همدیگر نیز عناد و لجبازی دارند).

و قطعا اگر آگاهانه و عمدا ازخواسته های (ناحق) دشمن پیروی کنی، در این صورت حتما در ردیف ظالمان و ستمگران قرار می گیری. (145) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ تهدید و هشدارهاى قرآن نسبت به پیامبر، به منظور جلوگیرى از بروز و رشد غلّوگرایى و نسبت نارواى خدایى به اولیاست. آنگونه که در ادیان دیگر، مردم به غلّو، عیسى(علیه السلام) را فرزند خدا و فرشتگان را دختران خدا مى‌دانستند.

+ لجاجت و تعصّب، مانع تفکّر، استدلال و حقّ‌بینى است. آنان نه تنها نسبت به اسلام تعصّب مى‌ورزند، در میان خودشان نیز عناد و لجاجت دارند. «ماتبعوا قِبْلَتَکَ ... وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ»

+ در برابر هیاهو و غوغاى مخالفان نباید تسلیم شد و براى مأیوس کردن دشمنان، قاطعیّت لازم است. «وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ»

+ یهود و نصارى هر یک داراى قبله‌ ویژه‌اى بودند. «وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ»

+ انحراف دانشمندان، بسیار خطرناک است. «... مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ علم، به تنهایى براى هدایت یافتن کافى نیست، روحیّه‌ حقّ پذیرى لازم است. یهود صاحب کتاب بودند، ولى با وجود تعصّب نابجا، این علم چاره‌ساز نشد. «أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ پیامبر، حقّ تغییر قانون الهى را بر اساس تمایلات مردم ندارد. «أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ آئین اسلام از سرچشمه‌ علم واقعى است. «جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ قوانینى شایسته پذیرش و پیروى هستند که از هواهاى نفسانى پیراسته و بر پایه‌ علم بنا شده باشند. «لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ»

+ قانون، براى همه یکسان است. اگر بر فرض پیامبر نیز تابع هوا و هوس شود، گرفتار کیفر خواهد شد. «إِنَّکَ إِذاً»

+ با وجود قانون الهى، پیروى از خواسته‌هاى مردم ظلم است. «إِذاً مِنَ الظَّالِمِینَ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 149

جمعه, ۱۷ فروردين ۱۳۹۷، ۰۹:۱۳ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی رنگی رنگی و شاد :)

 

 

 

 

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَ حَیْثُ مَا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ ۗ وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۗ وَ مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ (144) "

 

" (ای پیامبر) ما قطعا نگاه های انتظار آمیز تو را به سوی آسمان (جهت تعیین قبله جدید) می بینیم و حتما تو را به سوی قبله ای که از آن راضی باشی، بر می گردانیم.

(ای پیامبر، در پاسخ به درخواست قبله جدید و تعیین مسجد الحرام به عنوان قبله جدید) از این پس (از بیت المقدس) به سوی مسجدالحرام رو کن و شما مسلمانان نیز از این پس هرکجا بودید، برگردید به سوی مسجدالحرام (قبله جدید).

کسانی که اهل کتاب هستند، حتما می دانند که آن (فرمان تغییر قبله) حق بوده و از جانب پروردگار است (زیرا در کتاب های آسمانی خود این مطلب را خوانده اند ولی کتمان می کنند) و خداوند از این عمل آنها غافل نیست. (144) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ رضایت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله و سلم) از قبله بودن کعبه، دلائلى داشت از جمله:

الف: کعبه، قبله‌ ابراهیم(علیه السلام) بود.

ب: از زخم زبان، تحقیر و استهزاى یهود آسوده مى‌شد.

ج: استقلال مسلمانان به اثبات مى‌رسید.

د: به اوّلین پایگاه توحید یعنى کعبه، توجّه مى‌شد.

+ چون مسئله‌ تغییر قبله یک حادثه‌ مهمّى بود، لذا در آیه، دوبار در مورد توجّه به کعبه، فرمان داده شده است: یک‌بار خطاب به پیامبر با لفظ؛ «وَجْهِکَ» و یک‌بار خطاب به مسلمانان با کلمه؛ «وُجُوهَکُمْ»

+ آسمان، سرچشمه‌ نزول وحى و نظرگاه انبیاست. «نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ»

+ خداوند به خواسته انسان‌ها آگاه است. «فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها»

+ تشریع و تغییر احکام، از طرف خداوند است و پیامبر از پیش خود، دستورى صادر نمى‌کند. «فَوَلُّوا ...»

+ ادب پیامبر در نزد خداوند به قدرى است که تقاضاى تغییر قبله را به زبان نمى‌آورد، بلکه تنها با نگاه، انتظارش را مطرح مى‌نماید. «قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ»

+ خداوند رضایت رسولش را مى‌خواهد و رضاى خداوند در رضاى رسول اوست. «قِبْلَةً تَرْضاها»

+ قرآن، دانشمندانى که حقیقت را مى‌دانند، ولى باز هم طفره مى‌روند، تهدید و نکوهش مى‌کند. «لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ ... وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ»

+ نباید دستورات دین را به مردم سخت گرفت. «شطر» به معنى سمت است. یعنى به سمت مسجدالحرام ایستادن کافى است و لازم نیست بطور دقیق روبه کعبه باشد. «فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 148

پنجشنبه, ۱۶ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی پر از حس زندگی و امید :)

 

 

 

 

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَ کَذَٰلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا ۗ وَ مَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیْهِ ۚ وَ إِنْ کَانَتْ لَکَبِیرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِینَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُضِیعَ إِیمَانَکُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِیمٌ (143) "

 

" (ای امت اسلامی، خداوند ضمن امتحان، شما را شایسته دیده و) اینگونه شما را به عنوان الگو و نمونه برای سایر امت ها قرار داده و پیامبر اسلام نیز الگو و اسوه شما مسلمانان است.

علت تغییر قبله (از کعبه به بیت المقدس) این است که معلوم شود چه کسانی (از مسلمانان) از پیامبر اسلام پیروی و چه کسانی (همسو با قوم یهود اعتراض کرده و) به عقیده جاهلیت خود برمی گردند.

(پذیرفتن فرمان تغییر قبله) برای همه سنگین است مگر کسانی که خداوند ایشان را هدایت کرده است.

(ای مسلمانان، نمازهایی را که قبلا به سوی بیت المقدس خوانده اید) خداوند هرگز (آن نماز ها را که از روی اعتقاد و) ایمان شما (بوده است) ضایع نمی کند. البته خداوند بسیار مهربان و بخشنده است. (143) "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ مسیحیان در موقع عبادت، رو به محلّ تولّد حضرت عیسى در بیت‌المقدّس مى‌ایستادند که نسبت به محلّ سکونت آنان، در مشرق قرار داشت، و یهودیان رو به بیت‌المقدّس عبادت مى‌کردند که نسبت به محلّ سکونتشان، در طرف مغرب قرار مى‌گرفت، ولى کعبه نسبت به آن دو در وسط قرار مى‌گیرد و قرآن با اشاره به این موضوع، مى‌فرماید: همانگونه که ما کعبه را در وسط قرار دادیم، شما مسلمانان را نیز امّت میانه قرار دادیم.

+ مفسّران بحث‌هاى گوناگونى را در ذیل این آیه مطرح نموده‌اند و در تفسیر «امّت وسط» برخى گفته‌اند: مراد امّتى است که نه اهل افراط باشد نه تفریط، نه طرفدار جبر نه تفویض، نه معتقد به اصالت فرد، نه اصالت جامعه. ولى با چند مقدّمه، روشن مى‌شود که مراد آیه از امّت وسط، افراد خاصّى هستند. آن مقدّمات عبارتند از:

الف- قرآن، امّت وسط را شاهد بر اعمال معرفى کرده است، پس باید در قیامت بر اعمال مردم گواهى دهد.

ب- گواه شدن، علم و آگاهى و عدالت مى‌خواهد.

ج- همه‌ افراد امّت، آگاهى و عدالت ندارند.

به همین دلیل در روایات مى‌خوانیم که مراد از امّت وسط، امامان معصوم هستند.

+ فلسفه تغییر قبله‌

در مورد فلسفه تغییر قبله، تحلیل‌هاى متعدّدى صورت گرفته است؛ برخى گفته‌اند انتخاب اوّلیّه بیت‌المقدّس به عنوان قبله، به منظور جلب افکار یهود و همراهى آنان بوده است و آنگاه که مسلمانان خود قدرت و توانایى پیدا کردند، دیگر به این کار نیاز نبود. برخى نیز گفته‌اند: علاقه به مکّه و وطن موجب شد که قبله تغییر یابد. لیکن این تحلیل‌ها موهوم و خلاف واقع هستند.

+ آنچه قرآن در این باره تصریح و تأکید دارد این است که تغییر قبله، آزمایش الهى بود تا پیروان واقعى پیامبر شناخته شوند. زیرا آنها که ایمان خالص ندارند، به محض تغییر یک فرمان، شروع به چون و چرا مى‌نمایند که چرا اینگونه شد؟ اعمال ما طبق فرمان سابق چه مى‌شود؟ اگر فرمان قبلى درست بود، پس فرمان جدید چیست؟ اگر دستور جدید درست است، پس فرمان قبلى چه بوده است؟

+ در این آیه به جاى کلمه نماز، واژه ایمان بکار رفته است که نشان دهنده‌ اهمیّت و مقام نماز و برابرى آن با تمام ایمان مى‌باشد. «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ»

+ اولیاى خدا، بر اعمال ما نظارت دارند. «لِتَکُونُوا شُهَداءَ»

+ آزمایش، یک سنّت قطعى الهى است و خداوند گاهى با تغییر فرمان، مردم را امتحان مى‌کند. «لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ ...»

+ پیروى از دستورات دین، مایه رشد و کمال و نافرمانى از آن، نوعى حرکت ارتجاعى است. «یَنْقَلِبُ عَلى‌ عَقِبَیْهِ»

+ جز فرمان خداوند، به چیز دیگرى از قبیل، جهت، رنگ، زمان، مکان و شیوه‌ خاصّى خود را عادت ندهیم، تا هرگاه فرمانى بر خلاف انتظار یا عادت و سلیقه‌ ما صادر شد، بدنبال فرار یا توصیه نباشیم. «لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلى‌ عَقِبَیْهِ»

+ مقام تسلیم بر افراد عادّى سنگین است: «لَکَبِیرَةً» وتنها کسانى به این مقام دست مى‌یابند که هدایت خاصّ الهى شامل آنان شود. «إِلَّا عَلَى الَّذِینَ هَدَى اللَّهُ»

+ قوانین و مقررات، شامل زمان‌هاى قبل نمى‌شود. اگر امروز فرمان تغییر قبله صادر شد، نمازهاى قبلى صحیح است و از امروز باید به سوى دیگر نماز خواند. «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ»

+ تمام تغییرات و تحوّلات تکوینى و تشریعى، ناشى از رحمت و رأفت خداوندى است. «لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 147

چهارشنبه, ۱۵ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی بخیر و شادی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

۞ سَیَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کَانُوا عَلَیْهَا ۚ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ ۚ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ (142) "


" جاهلان (قوم یهود و مشرکان، ضمن اعتراض به پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) ) به زودی می گویند: چرا مسلمانان از قبله سابق (بیت المقدس به سوی کعبه) برگشتند.

(ای پیامبر در جواب آنها) بگو مشرق و مغرب (همه جای عالم از مشرق تا مغرب)، مال خداست (و تغییر قبله از اختیارات خداست و خداوند برای امتحان شما چنین فرمانی را داد تا معلوم شود چه کسی اهل هدایت و تسلیم فرمان خداست ولذا) خداوند هرکس را بخواهد (و او را شایسته بداند یعنی او امتحانات الهی را به شایستگی انجام دهد، خداوند نیز او را) به راه مستقیم هدایت می کند. (142) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ تغییر قبله، نشانه‌ حکمت الهى است نه ضعف و جهل او. همچنان که در نظام‌ تکوین، تغییر فصول سال، نشانه‌ تدبیر است، نه ضعف یا پشیمانى.

+ خداوند در همه جا حضور دارد و شرق و غرب عالم از آن اوست. پس جهت‌گیرى بدن به سوى کعبه، رمز جهت‌گیرى دل به سوى خداست. چه بسا افرادى به سوى کعبه نماز بگزارند، ولى قبله آنان چیز دیگرى باشد.

+ افرادى که هر روز دنبال بهانه‌اى هستند تا از پذیرش حقّ طفره روند، سفیه هستند. «1» «سَیَقُولُ السُّفَهاءُ»

+ کسى که دست خدا را در وضع یا تغییر احکام بسته بداند، سفیه و سبک مغز است. اعتراض به خداى حکیم و دانا، نشانه‌ سفاهت است. «سَیَقُولُ السُّفَهاءُ»

+ مسلمانان باید توطئه‌ها و شایعات و سؤالات بهانه‌جویانه‌ دشمن را پیش‌بینى کرده و با پاسخ به آنها، از نفوذ و گسترش آن پیشگیرى نمایند. «سَیَقُولُ ... قُلْ»

+ اصل سؤال کردن مورد انتقاد نیست، روحیّه سؤال کننده مورد انتقاد است که از روى اعتراض و اشکال‌تراشى مى‌پرسد. «ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ»

+ قداست و کرامت مکان‌ها و زمان‌ها، وابسته به عنایت پروردگار است، نه چیز دیگر. «لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ»

+ تغییر قبله، یکى از نشانه‌هاى پیامبر اسلام در کتب آسمانى بود، لذا براى بعضى وسیله‌ هدایت شد. «یَهْدِی مَنْ یَشاءُ»

  • گلاره خانوم

ختم قرآن 146

سه شنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۷، ۰۸:۰۰ ق.ظ

سلام علیکم

صبح همگی دل انگیز و پرانرژی :)





" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَ لَکُمْ مَا کَسَبْتُمْ ۖ وَ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ (141) "


" (گفتگو درباره پیامبران الهی که از چه نژادی بودند هیچ فایده ای ندارد و) آنها مردمی هستند که در گذشته اند و هرچه کردند برای خود کردند و شما نیز هرچه کنید برای خودتان است و شما (مسئول اعمال خویش هستید و از نتیجه اعمال آنها بهره ای نمی برید و) هیچ گونه مسئولیتی در برابر اعمال آنها ندارید. (141) "










--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ در کسب خوشبختى، تکیه به گذشتگان و تاریخ پدران، چاره‌ساز نیست. «لَها ما کَسَبَتْ وَ لَکُمْ ما کَسَبْتُمْ»

+ گیرم پدر تو بود فاضل‌

از فضل پدر، تو را چه حاصل‌

+ هر امّتى، تنها مسئول عمل خویش است. «لا تُسْئَلُونَ عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ»

  • گلاره خانوم