روز-114-

سلام علیکم

صبح همگی بخیر

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمَانِکُمْ کُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّىٰ یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (109) "

" یهودیان به خاطر حسادت و لجاجتی که داشتند (نه تنها خودشان به پیامبر اسلام ایمان نمی آوردند بلکه مسلمانانی که به پیامبر اسلام ایمان آورده بودند) سعی و تلاش می کردند که آنها را از ایمان به پیامبر منصرف کنند (تا پیامبر تنها بماند زیرا آنها تحمل نمی کردند که پیامبر غیر از نژاد یهود باشد هرچند که یهودیان در کتاب تورات آمدن پیامبر اسلام را خوانده بودند) و حقیقت برایشان روشن شده بود.

(از آنجایی که مسلمانان در آن وقت قدرت نظامی کافی نداشتند لذا خداوند مسلمانان را از برخورد با توطئه و شبیخون دشمن منع نموده و می فرماید: فعلا از برخورد و درگیری با آنها) چشم پوشی کرده و توبیخ نکنید (و منتظر فرمان خداوند باشید تا در موقعیت مناسب) فرمان جهاد از جانب خداوند خواهد رسید (و تکلیف شما با آنها روشن خواهد شد) البته خداوند بر هر کاری تواناست (اما با حکمت و مصلحت انجام می دهد.) (109) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ «عفو» بخشیدنِ خلاف و «صَفح» نادیده گرفتنِ خلاف است.

+ دشمن که در دل آرزوى کفر شما را دارد، در عمل از هیچ توطئه و نقشه‌اى خوددارى نخواهد کرد. روشهاى اقدام آنها همان طرح سؤالات بى‌جا، وسوسه‌ها، القاى شبهات و ...

مى‌باشد که باید نسبت به آنها هشیار بود.

+ نسبت به روحیّات و برنامه‌هاى دشمنان خود، مراقب و مواظب باشید. «وَدَّ ... یَرُدُّونَکُمْ»

+ در برخورد با دشمن نیز باید انصاف داشت. «وَدَّ کَثِیرٌ» (آیه مى‌فرماید:بسیارى از اهل کتاب چنین هستند، نه همه‌ى آنان.)

+ شعله‌ حسادت، چنان خطرناک است که بعد از علم و آگاهى نیز فرو نمى‌نشیند. «حَسَداً ... مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ»

+ شما با ایمان آوردن به اسلام، عظمت و عزّتى مى‌یابید که دشمنان به شما رشک و حسد مى‌ورزند و مى‌خواهند شما به جهل، شرک و تفرقه‌ى زمان جاهلیّت برگردید. «وَدَّ کَثِیرٌ ... لَوْ یَرُدُّونَکُمْ»

+ عفو، نشان ضعف نیست. خداوند بر انجام هر کارى تواناست و امروز نیز مى‌تواند شما را بر دشمنان غالب گرداند. «إِنَّ اللَّهَ ... قَدِیرٌ»

گ.ن:

+ چقدر این تفاسیر برایم آشناست

و چقدر مصداق عینی دارد در همین زمان

و من چقدر میبالم به راهی که انتخاب کرده ام

روز -113-

سلام علیکم

صبح همگی پر از آرامش و سلامتی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

أَمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَکُمْ کَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالْإِیمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ (108) "

" (بعضی از مسلمانان به خدمت پیامبر اسلام ^{(صلی الله علیه و آله و سلم)} می رفتند و از آن حضرت درخواست های بیجا می کردند، مثلا می گفتند: نامه هایی از طرف خداوند برای ما بیاور که ما آن را بخوانیم یا می خواستند فرشتگان را نزدشان بیاورد تا از نزدیک ببینند، از این رو آیه فوق در پاسخ به چنین درخواست های غلط و غیر معقول می فرماید:) آیا شما (مسلمانان نیز همانند یهودیان چیزهای بیهوده ای) از پیامبرتان درخواست می کنید همانطور که قبلا (یهودیان) از موسی درخواست می کردند (بدانید که چنین کاری عوض کردن ایمان با کفر است) و کسی که کفر را به جای ایمان بپذیرد قطعا از راه راست (اسلام) منحرف و گمراه شده است (و شما مسلمانان نباید ایمانتان را با درخواست های بی جا و غلط به کفر تبدیل کنید.) (108) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ آوردن معجزه و اتمام حجّت، براى صدق دعوت پیامبر لازم است، ولى انجام دادن هر درخواستى، طبق هوس و میل هر فردى که از راه مى‌رسد، درست نیست. یک مهندس یا نقاش براى اثبات مهارت خویش، چند نمونه کار ارائه مى‌دهد، ولى ضرورت ندارد براى هر کسى خانه‌اى بسازد یا تابلویى بکشد!

+ از سؤالات و درخواست‌هاى بى‌جا بپرهیزید که گاهى زمینه‌ساز کفر است. «أَمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا ... وَ مَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ»

+ خطراتى که پیروان دیگر ادیان را تهدید کرده، مسلمانان را نیز تهدید مى‌کند.«تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ کَما سُئِلَ مُوسى‌»

+ از عاقبت و سرانجام دیگران، عبرت بگیرید. «کَما سُئِلَ مُوسى‌»

روز 112

سلام علیکم

صبح جمعه همگی پر از آرامش و سلامتی :)

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ۗ وَ مَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لَا نَصِیرٍ (107) "

" (ای قوم یهود، اعتراض و دخالت شما در امور الهی بی مورد و بی جاست) مگر شما نمی دانید که حکومت و مالکیت حقیقی (جهان هستی و) آنچه در آسمان ها و زمین است همه از آن خداست (و خداوند اختیار دارد که امور عالم را به هر صورتی که مصلحت بداند تدبیر نماید و تغییر و حذف آیات با خداست) و شما جز خداوند هیچ سرپرست و یاوری ندارید. (107) "

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ آنان که درباره‌ تغییر بعضى احکام و دستورات اعتراض و ایراد مى‌کنند، توجهّ به حاکمیّت مطلق خداوند ندارند. حاکمیّت خداوند دایمى و ذاتى و عمومى است، ولى غیر خدا، حاکمیّت و حکومتشان محدود، موقّتى، قراردادى و غیر ذاتى است.

+ حقّ حاکمیتِ همیشگى و مطلقِ آسمان‌ها و زمین، مخصوص خداوند است. «لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»

+ تغییر قوانین، مخصوص خداوندى است که حاکمیّت آسمان‌ها و زمین را دارد. لذا شائبه‌ هیچ هوس یا ترسى در این تغییرها نیست. «ما نَنْسَخْ ... لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ ...»

+ راضى کردن کسانى‌ که بهانه‌گیر و لجوج هستند، براى شما ارزش نباشد، چون غیر از خداوند کسى شما را یارى و سرپرستى نخواهد کرد. «ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ...»

-109-

سلام علیکم

صبح همگی پر از فکرای خوب و موفقیت های عالی :)

 

 

 

 

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَ قُولُوا انْظُرْنَا وَ اسْمَعُوا ۗ وَ لِلْکَافِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمٌ (104) "

 

" ای مومنان (به پیامبرتان) نگویید «راعنا» (که این کلمه دو پهلو بوده و برای دشمنان زمینه سوء استفاده ایجاد می کند بلکه) بگویی «انظرنا» (یعنی به ما نظر کن که این کلمه شفاف است و موجب شبهه و شایعه سازی نیست) پس (همین دستور خداوند را) بشنوید و عمل کنید (و مطمئن باشید که) برای کافران (که به بهانه های مختلف به پیامبر اسلام اهانت و با مکتب اسلام عناد و لجاجت دارند) عذاب بسیار دردناکی خواهد بود. (104) "

 

 

 

 

 

 

 

 

--------------

قسمتی از تفسیر این آیه در تفسیر نور:

+ برخى از مسلمانان براى اینکه سخنان پیامبر را خوب درک کنند، درخواست مى‌کردند که آن حضرت با تأنّى و رعایت حال آنان سخن بگوید. این تقاضا را با کلمه‌ «راعِنا» مى‌گفتند. یعنى مراعاتمان کن. ولى چون این تعبیر در عرف یهود، نوعى دشنام تلقى مى‌شد، آیه نازل شد که بجاى‌ «راعِنا» بگویید: «انْظُرْنا» تا دشمن سوء استفاده نکند.

* «راعنا» از ماده‌ى «رعى» به معنى مهلت دادن است. ولى یهود کلمه‌ى «راعنا» را از ماده‌ى «الرعونة» که به معنى کودنى و حماقت است، مى‌گرفتند.

+ این اوّلین آیه از آغاز قرآن است که با خطاب: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»* شروع مى‌شود. و از این به بعد بیش از هشتاد مورد وجود دارد که با همین خطاب آمده است.

+ توجّه به انعکاس حرف‌ها داشته باشید. «لا تَقُولُوا راعِنا ...» ممکن است افرادى با حسن نیّت سخن بگویند، ولى باید بازتاب آنرا نیز در نظر داشته باشند.

+ اسلام، به انتخاب واژه‌هاى مناسب، بیان سنجیده و نحوه‌ طرح و ارائه مطلب توجّه دارد. «وَ قُولُوا انْظُرْنا»

+ اگر دیگران را سفارش به مراعات ادب مى‌کنیم، باید ابتدا خودمان در سخن با مردم، رعایت ادب را بکنیم. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» خطاب محترمانه است.

+ اگر از چیزى نهى مى‌شود، بهتر است جایگزین مناسب آن معرّفى شود. «لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا»